הגדה של פסח, מגיד, דיינו ה׳

« הגדה של פסח Magid, The Ten Plagues הגדה של פסח Magid, Rabban Gamliel's Three Things »

5 שמחת הרגל פתח ↗

הראת לדעת שהרב ז"ל מפרש נתן לנו את ממונם של הבכורות והעמידנו במקומ' לנחלה. ואפשר לישב בזה חקירה אחת דאמאי הוצרך ה' לצוות לישראל שאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ואמאי יעשו בתורת שאלה ואח"כ יקחום לגמרי וזה לכאורה אינו מתישב וכאשר עמדו בזה המפרשים וגם אנו בעניותנו כתבנו בזה במקום אחר. אך עתה על פי האמור הנה נכון דקי"ל הרוגי מלכות נכסיהם למלך. ודרך דרש נאמר דמלבד כי הוא יתברך אדון עולם והכל שלו גם על פי הדין אפי' בדין מלך בשר ודם הרוגי מלכות נכסיהם למלך והכא כביכול הוא הרג בכוריהם ומעתה נכסיהם למלכות וממ"ה הקב"ה נתנם לישראל. ומשום הכי יען כי ביום ט"ו בעת צאתם יוצאים ביד רמה ומצרים מקברים הוצרכו לשאול מקודם אחר מכת החושך כלי מצרים בתורת שאלה כי עדיין לא זכו בהם וכאשר ה' הכה כל בכור והרוגי מלכות נכסיהם למלך קמו תחתם של הבכורות לנחלה והחזיקו במה שהיה בידם מן הדין ובזה אפשר כונת הכתוב וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי ארז"ל זו מכת בכורות וממילא נכסיהם למלך ואחרי כן שתהיה מכת בכורות יצאו ברכוש גדול כי קמו תחתם לנחלה מטע"ם המלך ודוק היטב כי קצרתי ואתה תבא"ר בזה כמה כתובים ומאמרי רז"ל:

5 שבלי הלקט פתח ↗

ואחר שכפל הנס לעשות דין באלהיהם ולהרוג את בכוריהם על יד שנשתעבדו בישראל שנקראו בן בכור כמה דתימר בני בכורי ישראל וכמו שהתרה אותם בתחלה הנה אנכי הורג את בנך בכורך. אלו הרג את בכוריהם ולא נתן לנו את ממונם היה נס גדול ודי לנו.

5 גאולת עולם פתח ↗

אלו הרג בכוריהם ולא נתן לנו את ממונם דיינו. פירש הרב שבלי הלקט שהעמידנו במקומם לנחלה, וכתבנו בעניותנו בקונטריס שמחת הרגל דקי"ל הרוגי מלכות נכסיהם למלך ומלבד כי הוא אדון הכל אף לפי דין מלכי האדמה כך היא המדה דהרוגי מלכות נכסיהם למלך ולכן החזיקו בממון מצרים ששאלו מן הדין בעבור ממון הבכורות ע"ש באורך. ובזה אפשר לפרש פ' ויך כל בכור בארצם ראשית לכל אונם ויוציאם בכסף וזהב ואין בשבטיו כושל כי הנה למראה עינים מצאה החקירה על אשר שאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ולא החזירום. אמנם התשובה אחת היא מכמה תשובות שיש שאלו נחלה לישראל במקום הבכורות ורבו חלליהם כי עשרה באו על מצרית ועשר בניה בכורות וכלם נהרגו והם הרוגי מלכות ונכסיהם למלך ונתנם לישראל וז"ש ויך כל בכור בארצם ראשית לכל אונם כל בכור לאביו, ולכן ויוציאם בכסף וזהב שנתן לנו את ממונם של בכורות ואין בשבטיו כושל לערער עליהם שלקחו שלא כדין ממון מצרים כי הם נכסי הבכורות שהרוגי מלכות נכסיהם למלך.

1 אִלּוּ הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם, דַּיֵּנוּ.

5 זרוע ימין פתח ↗

אלו הרג בכוריהם על ידי עצמו כי ריחם ה' ורצה לקיים בכל זאת. דן אנכי ולא נתן את ממונם דכשהתשועה על ידו השלל קדש כמו שהיה ביריחו וכמ"ש המפרשים. והכא היציאה ברכוש גדול היה סיבה מכת בכורות והי' על ידו יתברך. ולא נתן לנו את ממונם. א"נ במ"ש הרב שבלי הלקט דהם ממונם של בכורות ע"ש וכתבנו בעניותנו דקי"ל הרוגי מלכות נכסיהם למלך וק"ו מלך הכבוד שהכל שלו. ומאחר שיצאנו לפני דלפני זמן גאולה לא נתן לנו את ממונם דיינו:

5 מעשה ניסים פתח ↗

ולא נתן לנו את ממונם. הא דחשיב נתינת ממונם לטובה אף שבש"ס אמרו על הקרא דבר נא באזני העם אין נא אלא לשון בקשה וכו' משמע שלא התאוו ישראל כלל לכך מטעם כיון שהלכו אחריו במדבר אשר אין מקום זרע וסחורה וממון למה להם מכל מקום חשבה לטובה להיות סימן ופועל דמיון לימות המשיח שהוא קודם העוה"ב אשר תחת הנחושת יביאו כסף. וכמו שאמר שמואל שאין בין העוה"ז לימות המשיח רק שעבוד מלכיות ואז יהיה נתינת ממונם טובה גדולה.

5 פה אחד פתח ↗

אלו הרג בכוריהם ולא נתן לנו את ממונם דיינו. כי הנה מ"ש ואחרי כן יצאו ברכוש גדול פירש רבינו האר"י ז"ל שיבררו ניצוצי הקדושה כמש"ה וינצלו את מצרים עשאוה כמצולה שאין בה דגים וא"כ אף שהרג בכוריהם וקיים דרשת דן אנכי אלו לא נתן ממונם דמ"ש רכוש גדול הוא על ניצוצי הקדושה דיינו:

« הגדה של פסח Magid, The Ten Plagues הגדה של פסח Magid, Rabban Gamliel's Three Things »