אור חדש 10 פרקים

אור חדש י׳:א׳

מהדורה: חיבור אור חדש, נלקט ונערך על ידי יהושע דוד בן הרב יחזקאל הרטמן. מכון ירושלים, תשע"ד

1 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן פתח ↗

1 כן עמדו על שאלה זו כמה ממפרשי המגילה הראב"ע בשני נוסחיו, ר"מ חלאיו, יוסף לקח, ועוד. והמנות הלוי רכ. כתב: "הכל תמהו מה ענין כתוב זה כאן, כי מה יעלה לנו ומה יוריד בזה". ובנר מצוה כח. כבר עמד על שאלה זו, ויישבה באופן אחר, וכלשונו: "אמרו בפרק עשרה יוחסין קידושין עב. 'וארו חיוה אחרי תנינה דמיה לדב' דניאל ז, ה. תני רב יוסף אלו פרסיים, שאוכלין ושותין כדוב, ומסורבלין כדוב, ומגדלין שער כדוב, ואין להם מנוחה כדוב. פירוש, שהם מבקשים תמיד לבלוע, כך הוא מדתם. ולכך כתיב אצל מלכות זה במגילת אסתר 'וישם המלך אחשורוש מס על הארץ ואיי הים'. ומה בא הכתוב הזה לומר, מה שאמר ששם המלך מס על הארץ. רק שבא לומר, שכל זה כח אחשורוש, שהיה חסר ומבקש תמיד למלאות נפשו מן העושר, וזה היה עצם מלכות שניה" הובא למעלה פ"א הערה 35. ואפשר לומר שבדבריו כאן אינו מתעלם ממה שכתב בנר מצוה שהפסוק נכתב להורות על עצם מלכות אחשורוש, אך כאן שואל מדוע ענין זה נזכר כאן, שאם בא רק להורות על עצם המלכות השניה, היה יותר מקום להזכיר זאת למעלה פרק א, ששם דובר על המשתה שעשה אחשורוש בעבורו מלכותו, ומדוע המתין עד לסוף המגילה לומר זאת. וזה דיוק לשונו כאן "הזכיר זה כאן", בעוד שבנר מצוה שאל "ומה בא הכתוב הזה לומר".

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן פתח ↗

4 כמו שנאמר בפסוק הבא "וכל מעשה תקפו וגבורתו ופרשת גדולת מרדכי אשר גדלו המלך וגו'". ולמעלה פ"ג לאחר ציון 35 כתב: "אחר שהיה מגדל אחשורוש את אסתר למלכה למעלה ב, יז, וכן מרדכי גם כן יושב בשער המלך למעלה ב, פסוקים יט, כא". ונאמר למעלה ח, ב "ויסר המלך את טבעתו אשר העביר מהמן ויתנה למרדכי וגו'". וכתב שם לאחר ציון 54 בזה"ל: "רצה להגדיל את מרדכי, נתן הטבעת הזה אליו".

1 "וישם המלך אחשורש מס" פסוק א. הזכיר זה כאן, שרצה לומר כי בשביל המעשה הגדול שעשה בהמן היה לאחשורוש אימת המלכות, עד שהיו שומעים לו הכל. אף על גב שהיה מטיל עליהם מס על הארץ עד שנעשו הכל רשים בימיו מגילה יא., אפילו הכי היו שומעין אליו וקבלו המס עליהם. וכל זה כאשר ראו אימת מלכות שעשה עם המן. ולכך כתיב גם כן אחריו פסוק ב "וכל מעשה תקפו וגבורתו" גם כן, שכל זה מפני אימתו, כאשר היה גובר על המן ועל בניו נפל אימתו על הכל.

2 ועוד יראה והוא עיקר, כי אחשורוש שהגדיל את מרדכי, דבר זה היה סבה שיהיה אחשורוש יותר גדול, עד שהיו שומעים לו וקבלו גזירותו, שהטיל מס עליהם. וכדכתיב פסוקים א-ב "וישם מלך אחשורוש מס על הארץ וכל מעשה תקפו וגבורתו ופרשת גדולת מרדכי", ומה עניין זה לזה. אלא לומר שהגיע אחשורוש ל"מעשה תקפו וגבורתו" מה שהיו מקבלים ממנו גזירת המסים, הכל היה בשביל "גדולת מרדכי אשר גדלו המלך וגו'". ולכך הפסוקים הם כסדר מאוד.

אור חדש ט׳:ל״ב » « אור חדש י׳:ב׳