1וירא את עמלק נסתכל בפורענות של עמלק. פירש פה וירא נסתכל שמורה על הראייה השכלי' לא ראייה חושיי' כמשמע' מה שלא פירש למעלה במלת אראנו מפני ששם מדבר בשבחו וגדולתו של יעקב שהיא ראייה שכלית בהכרח אבל פה שאמר ראשית גוי' עמלק שהוא ראייה חושיית היה עולה על הדעת שיהיה מורה על הראייה החושיית לפיכך פירש שמלת וירא אינה שבה אלא על פורענותו של עמלק שאחריתו עדי אובד ותהיה מלת וירא בהכרח מורה על הראייה השכלית שהוא ההסתכלות:2ראשית גוים עמלק הוא קדם את כלם להלחם בישראל וכן תרגם אנקלוס ריש קרבייא דישראל הוה עמלק. לא שהיה ראשיתם בזמן או במעלה שהרי עמלק מבני בניו של עשו היה כדכתיב ותמנע היתה פלגש לאליפז בן עשו ותלד לאליפז את עמלק גם לא במעלה שהרי אחד מאלופי בני עשו היה:3ואחריתו ליאבד בידם. הוסיף בידם מפני שבזולת זה היה אפשר לומר שיאבדו האומות כמו מואב ממלחמת סיחון אבל מאחר שהוזהרנו למחות את זכר עמלק מתחת השמים לא ידענו שיהיה זה על כל פנים מידינו כי לא יצוה יי' דבר שלא יהיה:
