מראית העין על סנהדרין צ״ח א

מהדורה: מראית העין, ירושלים תש"ך

« מראית העין על סנהדרין צ״ו ×¢×´×‘ מראית העין על סנהדרין צ״ח ×¢×´×‘ »

1 סנהדרין פתח ↗

אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּתְבַּקֵּשׁ דָּג קָטָן לְחוֹלֶה וְלֹא יִמָּצֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָז אַשְׁקִיעַ מֵימֵיהֶם וְנַהֲרוֹתָם כַּשֶּׁמֶן אוֹלִיךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בַּיּוֹם הַהוּא אַצְמִיחַ קֶרֶן לְבֵית יִשְׂרָאֵל״.

2 סנהדרין פתח ↗

אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״. אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי – בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי, אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי – בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי. אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי, דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרֹף כַּבֹּר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ״. וְאִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי, דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אֹיְבֵךְ״.

3 סנהדרין פתח ↗

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אַשְׁכַּח לְאֵלִיָּהוּ דַּהֲוָה קָאֵי אַפִּיתְחָא דִּמְעָרְתָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי. אֲמַר לֵיהּ: אָתֵינָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: אִם יִרְצֶה אָדוֹן הַזֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: שְׁנַיִם רָאִיתִי וְקוֹל שְׁלֹשָׁה שָׁמַעְתִּי.

4 סנהדרין פתח ↗

אֲזַל לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי וּמוֹרִי! אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ בַּר לֵיוַאי. אֲמַר לֵיהּ: לְאֵימַת אָתֵי מָר? אֲמַר לֵיהּ: הַיּוֹם. אֲתָא לְגַבֵּי אֵלִיָּהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַר לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ בַּר לֵיוַאי. אֲמַר לֵיהּ: אַבְטְחָךְ לָךְ וְלַאֲבוּךְ לְעָלְמָא דְּאָתֵי. אֲמַר לֵיהּ: שַׁקּוֹרֵי קָא שַׁקַּר בִּי, דַּאֲמַר לִי ״הַיּוֹם אָתֵינָא״ וְלָא אֲתָא. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר לָךְ: ״הַיּוֹם אִם בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ״.

5 סנהדרין פתח ↗

1 אין בן דוד בא עד שיבקשו דג לחולה. שמעתי כי הנשמה קרויה דג ומי שהוא חולה ונגזר עליו מיתה או שכבר הגיע קיצו וע"י זכות ניצול ומוסיפין לו חיים צריך להביא לו נשמה חדשה ואין בן דוד בא עד שיכלו נשמות שבגוף וז"ש אין בן דוד בא עד שיבקשו דג לחולה ר"ל נשמה חדשה ולא ימצא כי כלו נשמות שבגוף אז בן דוד בא:

2 אין ירושלם נפדית אלא בצדקה דכתיב ציון במשפט תפדה. ובדין גמור הוא קשה אמנם ע"י הצדקה מהפך מדה"ד למדת רחמים ובא גאולה וזהו ציון במשפט תפדה וכ"ת הוא דבר קשה כי מי יזכה בדין גמור לז"א ושביה בצדקה ומד"הד רחמים:

3 אתינא לעלמא דאתי. פירש הרב עיון יעקב דלא מת עש"ב. ולא נהירא דעדיין לא ידע זה והפשוט אם יזכה למעלת בן העה"ב כמו שפירש האר"י ז"ל דהוא מעלה עליונה ודוק:

4 אבטח לך ולאבוך לעלמא דאתי. ואתיא כי הא דאמרו בזהר הקדוש ח"ג דף זק"ן ע"ב כיון דדכר שמיה דצלפחד קב"ה אתידע דאתכפר חוביה ע"ש ועמ"ש אני בעניי בקונטריס יוסף אומץ סימן יו"ד אות ג':

5 א"ל הכי אמר לך היום אם בקולו תשמעו. אפשר לומר דרך דרש דכתיב ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת ואמרו בזהר הקדוש מאנה להנחם על בניה כי איננו כביכול. גם אמרו בזהר הקדוש דבעבור השכינה נגאל ועמה יפקון. ואאשר דהיינו דאמר המשיח היום דידוע היום רומז להקב"ה ור"ל כשהקב"ה יקים סוכת דוד ורמז גם הכתוב ביום ההוא אקים סוכת דוד וזהו היום והיינו דקאמר אליהו הכי קאמר לך היום אם בקולו תשמעו ר"ל יתקיים ביום ההוא אקים סוכת דוד אם בקולו תשמעו וס"ת היום אם בקולו תשמעו גימטריא הויה אדני עם הכולל שאם נשוב בתשובה מאהבה כרמוז בר"ת היום אם בקולו תשמעו ר"ת אהבת יהיה יחוד קבה"ו ועמה יפקון ב"ב:

« מראית העין על סנהדרין צ״ו ×¢×´×‘ מראית העין על סנהדרין צ״ח ×¢×´×‘ »