חשבון הנפש ע״ג

כי הנה לא מבעיא באותו המון רב של מיני הנאות שונות גוונין קולות וריחות ומיני מתיקה לחיך לאלפים ולרבבות, שברא הקב"ה לענג בהם את בריותיו מידו הפתוחה והרחבה כמש"ה תתן להם ילקוטון תפתח ידך ישבעון טוב תהלים ק"ד כ"ח, והאדם שחנן אותו הש"י דעה ובינה מוצא בהן יום יום עוד תהום עצום של המצאות, וצרופי הרכבות נפלאות של נגונים וציורים, מיני מוגמר ומטעמים רבים ושונים לאין קץ ותכלה. ואפילו מן הצער עצמו יכול להוציא עוד תבלין נפלאים וכל מיני עונג, כחומץ ופלפלין למשמנים ומיני מתיקה, בכדי לרומם ולהעלות עוד תענוגי נפש הבהמית שלו, למעלה מהם עוד מיני מעדנים הרוחנים שהנשמה העליונה ניאותית בהן, כגון אותו תענוג הנפלא מעין שלמעלה לעשות צדקה עם כל בשר ורוח, ואותו נועם הנראה בשלמיותיו יתברך דהיינו ביכלתו חכמתו וחסדו הנשגבים, ע"י הבחינה בהרכבת היצורים, כגון הקישור הפירוד השילוב והגלגול התמידי בעולם הדוממים הנק' חימיאה, זריעה, קליטה, מזון, גידול, וזיווג הצמחים. תהלוכות אברי בעה"ח וקשורי אלפי רבבות חוליותיהן וכו':

אלא שאפילו רוב מיני יסורין ומכאובות, לא נבראו אלא לעורר את האדם להזדרז ולבקש לו תרופה, לגדור בפני סכנת כלל הגוף או סכנת איזה אבר פרטי, ובתגבורת המכאובות זמן ארוך, כשנעשין הן יותר קשין מן המיתה עצמה, הכין הש"י תחבולה לשכך זעפם ע"י ההרגל, או ע"י תרופות מחלישות, הרגשת צינורי המוחין הנ"ל סי' ס"ז בהג"ה כגון מי שהוא רגיל למחוק את הנר הדולק באצבעותיו מתקשה עי"כ עור ב' האצבעות הללו, ומסתלקת מהן אותה ההרגשה החדה הקבוע בראשי אצבעותיו של אדם: