1אינו גט וכו'. משום שיש כאן ספק תנאי ספק חזרה, ולפיכך אם מת חולצת וכו'.2האומ' עשו וכו'. כלומר, שציווה בעל פה.3לא אמ' כלום. שהרי יש כאן ספק בכוונתו, ואין כותבין כלל.4זכיי במציאתה וכו'. משום שלר' יהודה אין הגט חל אלא שעה קלה סמוך למיתתו.5ר' מאיר או' ספק. כלומר, בכל רגע יש להסתפק שמא ימות, ולפיכך הכל תלוי בספק. ועיין בירושלמי ובבבלי שהובאו בבה"א.6בעילתו תלויה. כנראה שצ"ל: בעילתן תלויה, כלומר, אם בא עליה אחר, מחכים עד שיתברר הדבר, ואם מת פטורין, ואם לא מת חייבין חטאת, כמשנתנו סוף נדה.7שמא נתעסקו וכו'. כלומר, שנתעסקו במעשה חידודין בעלמא.8ואין חוששין משום ביאה וכו'. צ"ל: וחוששין כמו שהוא בכי"ע ובבבלי משום ביאה, כלומר, וצריכה להמתין ג' חדשים משעת הייחוד אם מת מיד. אבל אם לא נתייחדה מונה משעת כתיבת הגט, עיין בבה"א.9ואין חוששין משום קידושין. כלומר, בשום פנים, ואפילו ראוה שנבעלה, והיא בבא בפני עצמה.10ראוה שנים וכו'. כר' יוסי בר' יהודה שחוששין משום קידושין, שהלכה כמותו.11לא אמ' כלום. עיין בבה"א.12עשרים וארבעה וכו'. כלומר, שעה אחת שאמרנו לעיל צריכה להיות בתוך עשרים וארבעה חדשים לוולד.13משעת לידתו. דברי רשב"ג עונים על הסיפא של משנתנו פ"ז מ"ו: על מנת שתניקי את בני שתי שנים וכו'. ומפרש רשב"ג שאפילו אמר בפירוש שתניקי שתי שנים אין כוונתו אלא לשתי שנים משעה שנולד הוולד.14עד שיאמר אם לא וכו'. כלומר, עד שיכפול תנאו, וסובר ר"מ שאם לא כפל תנאו המעשה קיים והתנאי בטל.15אין תניי בכתובין וכו'. רשב"ג בא לסייע לדברי ר"מ.16נתקיים התניי וכו'. בד: יתקיים התנאי וכו', כלומר, אפילו לאחר מיתת הבעל.17כפר עותני בגליל וכו'. יש כאן פתיחה להלכה הבאה.18בטל התניי. כלומר, ואפילו ילך אח"כ לגליל לא עשה כלום, שהרי חזר לפני שהגיע לגליל.19הרי זה גט. כלומר, ולא בטל את תנאו שלא כרישא, ואם אח"כ עבר מכנגד פניה שלשים יום הרי זה גט כר' יוחנן.20ולא תינשא וכו'. כלומר, אעפ"י שלא נתייחד עמה ל' יום, אינה מגורשת עד שיעבור מכנגד פניה ל' יום. ועיין להלן בסמוך.21לא תינסי. במשנתנו פ"ז מ"ח: אינו גט שהרי לא אמר מעכשיו, שאין גט לאחר מיתה, ואף לפנינו הכוונה כן, כלעיל שו' 57.22ורבותינו הורו וכו'. ופירשו בבבלי שהם סוברים שזמנו של שטר מוכיח עליו, וכוונתו היתה שתתגרש מזמן הכתוב בשטר, ולאחר י"ב חודש מגורשת למפרע.23נתקרע גט וכו'. חוזר לדברי הת"ק ודברי "רבותינו" מאמר המוסגר הוא.24לא אמ' כלום. עיין בבה"א. יטלם ממנה וכו'. כלומר, יטול ממנה את הזוזים. ועיין בגי' כי"ע ומ"ש בבה"א.25שמא תלך וכו'. עיין בבה"א.26הרי זה גט. שהרי התנאי מוכרח להתקיים, ותנאו אינו אלא פטומי דברים בעלמא.27אינו גט. שהרי לא תוכל לקיים את התנאי.