תוספות על זבחים נ״ב

מהדורה: מהדורת וילנא

« תוספות על זבחים נ״א ע״ב:א׳ תוספות על זבחים נ״ג ע״א:י״ד »

1 זבחים פתח ↗

דְּבָרַאי לְגַוַּאי וּדְגַוַּאי לְבָרַאי; הָא אֵין לוֹ יְסוֹד לִפְנִימִי עַצְמוֹ!

4 זבחים פתח ↗

אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: גַּג יְסוֹד לְמָה לִי קְרָא? קַל וָחוֹמֶר הוּא: וּמָה שְׁיָרֵי חַטָּאת, שֶׁאֵינָהּ מְכַפֶּרֶת – טְעוּנָה גַּג יְסוֹד; תְּחִלַּת עוֹלָה, שֶׁמְּכַפֶּרֶת – אֵינוֹ דִּין שֶׁטְּעוּנָה גַּג יְסוֹד?!

8 זבחים פתח ↗

תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב פָּפָּא: ״וְאֵת כׇּל הַדָּם יִשְׁפֹּךְ״ – מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַפָּר״? לִימֵּד עַל פַּר יוֹם הַכִּיפּוּרִים, שֶׁטָּעוּן מַתַּן דָּמִים לַיְסוֹד. דִּבְרֵי רַבִּי.

9 זבחים פתח ↗

אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: קַל וָחוֹמֶר; וּמָה אִם מִי שֶׁאֵין נִכְנָס דָּמוֹ לִפְנִים חוֹבָה – טָעוּן יְסוֹד, מִי שֶׁנִּכְנַס דָּמוֹ לִפְנִים חוֹבָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן יְסוֹד?!

11 זבחים פתח ↗

יָכוֹל יְעַכְּבֶנּוּ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקֹּדֶשׁ״ – שָׁלְמוּ כָּל הַכַּפָּרוֹת כּוּלָּן. דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.

13 גליון הש"ס על זבחים פתח ↗

גמ' אבל בעלים נתכפרו. עי' לקמן דף נב ע"ב ובתוס' שם ד"ה אותה:

15 רש״ש פתח ↗

תד"ה תאמר. מעולת העוף שסופו למטה. עי' לקמן נד ברש"י ד"ה וממצה מדמה ובתד"ה ואי ותבין:

1 דבראי לגואי - וא"ת הא אמר ר' עקיבא לקמן זבחים דף פא: דכל דמים שהכניס לפנים פסולין וי"ל דשירים אין מכפרין לרבי עקיבא ולא קרינן בהו לכפר בקודש:

2 גג יסוד למה לי קרא ק"ו - הקשה ה"ר חיים לקמן פרק התערובת זבחים דף פא. אמרינן גבי דם חטאת שנתערב בדם עולה דפליגי רבי אליעזר ורבנן אמר אביי לא שנו אלא תחילת חטאת ועולה אבל סוף חטאת ותחילת עולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים פירוש דאם נתערבו שירי חטאת בתחילת עולה לכולי עלמא יתנם למטה מן החוט דמקום תחילת מתן עולה כשר לשירי חטאת ויזרקם לקיר המזבח ומאליהם שותתין ליסוד ואין כאן שנוי מקום א"ל רב יוסף הכי אמר רב יהודה שיריים צריכין איצטבא פירוש שישפכם על גג היסוד ממש העשוי כאיצטבא ולא יזרקם לקיר הזקוף כמשפט עולה דמשמע דעולה אינה טעונה גג יסוד וי"ל דהאי דבעינן הכא בתחילת עולה גג יסוד לא אתא אלא למעוטי אמה אדמה התחתונה של מזבח שמן הארץ עד הכניסה אבל קיר הזקוף של מעלה עד היסוד פשיטא דעדיף בעולה מגג יסוד ממש דחודה עדיף משום דבעינן שתי מתנות שהן ארבע:

3 לימד על פר יוה"כ שטעון מתן דמים ליסוד - לעיל פרק בית שמאי זבחים דף מ: גבי ועשה לפר כאשר עשה דריש סמיכה ושירי הדם בפר יוה"כ ותימא להאי תנא סמיכה מנא ליה ושם פירשנו:

4 ומה מי שאין נכנס דמו לפנים חובה - תימה מה לפר כהן משיח שכן מכפר על עבירת מצוה ידועה כדפריך לעיל פ' בית שמאי זבחים דף מ: וי"ל דסמיך אהאי דאתי בקל וחומר משעירי רגלים ושעירי ראשי חדשים דדבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בק"ו:

5 יכול יעכבנו - דלית לן למימר טרח וכתב לה קרא כל כמה דאיכא למידרש:

6 אותה שנתן דמה למעלה ולא אותה שנתן דמה למטה - וא"ת א"כ היכי פריך לעיל בריש בית שמאי זבחים דף לח. אימא וכפר אע"פ שלא נתן למעלה אלא למטה וי"ל דהוה דריש אותה לדרשא אחריתי כדדריש לעיל בפ"ק זבחים דף י: אותה למעלה ולא אחרת למעלה א"נ הוה מפרש אותה יאכלנה אבל למטה לא יאכלנה ולעולם כיפר ולא שייכא כאן דההיא דשמואל לעיל זבחים ד' כו: דכיון שהגיע דם למזבח נתכפר:

7 מה דמים האמורים למטה אם נתנן למעלה לא כיפר - פירש בקונט' דבחטאת העוף כתיב היא שאם שינה בה פסלה ותימה הא בבהמה נמי כתיב היא ונימא כמו כן שאם שינה בה פסלה:

8 תאמר בניתנין למעלה שסופן למטה - תימה מעולת העוף שסופן למטה ותנן לקמן בפ' חטאת העוף זבחים דף סו. עשאה למטה כמעשה כולן פסולה ומיהו היא גופה לא ידעינן מנא לן:

« תוספות על זבחים נ״א ע״ב:א׳ תוספות על זבחים נ״ג ע״א:י״ד »