תוספות הרא"ש על קידושין ס״ז

« תוספות הרא"ש על קידושין ס״ו ×¢×´×‘ תוספות הרא"ש על קידושין ס״ח ×¢×´× »

1 קידושין פתח ↗

גֵּר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת, דְּיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם, דְּתַנְיָא: גֵּר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת – הַוָּלָד מַמְזֵר, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי! אֲמַר לֵיהּ: מִי סָבְרַתְּ מַתְנִיתִין רַבִּי יוֹסֵי הִיא? מַתְנִיתִין רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאָמַר: גֵּר לֹא יִשָּׂא מַמְזֶרֶת, וְיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְיֵשׁ עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם.

2 קידושין פתח ↗

״וְאֵיזוֹ זוֹ״ וְתוּ לָא? וַהֲרֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל, דְּיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר! הָא לָא קַשְׁיָא, כְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן רַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ.

3 קידושין פתח ↗

וְנִיתְנְיַיהּ בְּהֶדְיָא! מִשּׁוּם דְּלָא מִתְּנֵי לֵהּ. הֵיכִי נִיתְנֵי? כֹּהֶנֶת וּלְוִיָּה וְיִשְׂרְאֵלִית וַחֲלָלָה שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן לֵוִי וְיִשְׂרָאֵל – וַחֲלָלָה לְכֹהֵן מִי חַזְיָא?

4 תמורה פתח ↗

אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל מִילְּתָא דְּאָמַר רַחֲמָנָא לָא תַּעֲבֵיד, אִם עָבֵיד — מַהֲנֵי, דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ לָא מַהֲנֵי — אַמַּאי לָקֵי? רָבָא אָמַר: לָא מַהֲנֵי מִידֵּי, וְהַאי דְּלָקֵי — מִשּׁוּם דַּעֲבַר אַמֵּימְרָא דְּרַחֲמָנָא הוּא.

5 קידושין פתח ↗

לְכַתְּחִילָּה מֵאֲחוֹת אִשָּׁה נָפְקָא: וּמָה אֲחוֹת אִשָּׁה, בְּכָרֵת לָא תָּפְסִי בַּהּ קִידּוּשִׁין, חַיָּיבֵי מִיתוֹת בֵּית דִּין לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?

6 קידושין פתח ↗

בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ אָתְיָין, אֶלָּא אֵשֶׁת אִישׁ וְאֵשֶׁת אָח – אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לַאֲחוֹת אִשָּׁה, שֶׁכֵּן אֵין לָהּ הֶיתֵּר בִּמְקוֹם מִצְוָה – תֹּאמַר בְּאֵשֶׁת אָח שֶׁיֵּשׁ לָהּ הֶיתֵּר בִּמְקוֹם מִצְוָה.

1 גמרא מתניתין ר' יהודא היא ולאו לגמרי מהאי קרא כר' יהודה דר"י סבר לה כר' עקיבא דאין קידושין תופסין בחייבי לאוין כדאמרי' בפ"ד מיתות ולר"י נמי הוה מצי למיפרך ממצרי שני או גר עמוני שנשא ממזרת דמודה ר' יהודה דלא איקרי קהל אלא סמיך אשינוייא דמשנינן לעולם ר' יוסי היא ותנא איזו זו למעוטא:

2 והרי חלל שנשא בת ישראל. וא"ת שאני התם שמתחללה בביאתו והויא איהי נמי חללה וי"ל דמ"מ לא אתי פיסול זה מחמת דישראל שנשא חללה הולד כשר:

3 ולתנייה בהדיא לעיל לא פריך ולתנייה בהדיא דבכלל ממזרת הוי כיון דס"ל לר' יהודה קהל גרים איקרי קהל מ"מ לא הוה ידענא אי לאו דתנא כל מקום לאיתויי:

4 גמרא הא לכתחלה הא דיעבד. וא"ת אמאי איצטריך קרא לדיעבד הא אמרי' בפ"ק דתמורה כל מילתא דאמר רח' לא תעביד אי עביד לא מהני ופריך והא אלמנה לכ"ג דתפסי בה קדושין ומשני שאני התם דגלי קרא לא יקח ולא יחלל אלמא אי לאו קרא ה"א דלא תפסי בה קידושין וי"ל דהשתא דגלי קרא באלמנה לכ"ג ה"א דמינה ילפינן לכל דבר קידושין דאע"ג דאמר רח' לא תעביד אי עביד מהני:

5 מה אחות אשה שהיא בכרת ולא תפסי בה קידושין האי דקאמר לא תפסי בה קידושין לאו דוקא דלא מצי למילף מאחות אשה אלא לכתחילה וקרא לגופיה לדיעבד ופריך ואימא כאחות אשה כלומר אחות אשה דכתיב בה קראי לכתחילה נוקי קרא דוהיתה לדיעבד ואכתי שאר עריות חוץ מאשת אב אחות אשה מנ"ל:

6 אלא אשת אח ואשת איש איכא למיפרך וכו' אכתי מצי למיפרך מה לאיסור אחות אשה שכן בידו לרבות ולא אתיא אחותו וכיוצא בה וכי האי גוונא פריך בריש הבא על יבמתו:

« תוספות הרא"ש על קידושין ס״ו ×¢×´×‘ תוספות הרא"ש על קידושין ס״ח ×¢×´× »