6ויצא וגו׳. א"ר יצחק, אמר הקב׳׳ה לישראל, אלו זכיתם הייתם קוראים בתורה והתהלכתי בתוככם, עכשיו שלא זכיתם הרי אתם קוראים ויצא מן בת ציון כל הדרה אין הדרה אלא הקב"ה שנאמר הוד והדר לבשת פתיחתא דמ"ר.7ויצא וגו'. א"ר נחמיה, אע"פ שקללן ירמיהו בא"ב אפ"ה הקדים ישעיהו ורפאן לכולן, ירמיה אמר ויצא מן בת ציון כל הדרה, וישעיהו אמר נ"ט ובא לציון גואל מ׳׳ר פסוק א'.8מבת ציון. מן בת כתיב, א"ר אחא, יש לנו מנה אחת יפה זה הקב"ה שכתוב בו תהלים ט"ז ה' מנת חלקי מ"ר.9כל הדרה. מאי כל הדרה – כל חדרה, מלמד שהארון גלה לבבל יומא נ"ד א׳.10כל הדרה. זה הקב"ה, שנאמר תהלים ק"י הוד והדר לבשת, דבר אחר כל הדרה אלו סנהדרין דכתיב משלי ל׳׳א עוז והדר לבושה, דבר אחר כל הדרה אלו תלמידי חכמים דכתיב והדרת פני זקן, דבר אחר כל הדרה אלו המשוררים דכתיב ד"ה ב' כ׳ ומהללים להדרת קודש, דבר אחר כל הדרה אלו התנוקות מ"ר.11היו שריה כאילים. אמר ר' חנינא, לא חרבה ירושלים אלא בשביל שלא הוכיחו זה את זה, שנאמר היו שריה כאילים לא מצאו מרעה, מה איל זה ראשו של זה בצד זנבו של זה, אף ישראל שבאותו הדור כבשו פניהם בקרקע ולא הוכיחו זה את זה שבת קי"ט ב׳.12היו שריה כאילים. א"ר יהודה, כשהן רכין משולין לכבשים, שנאמר ישעיהו ה׳:י״ז ורעו כבשים כדברם, וכשהם קשים משולים לאילים שנאמר היו שריה כאילים מ׳׳ר.13וילכו בלא כח וגו'. ר׳ לוי ב"ר טרפון אומר, כשישראל עושין רצונו של מקום הם מוסיפים כח בגבורה של מעלה, כמש"נ ועתה יגדל נא כח ה׳, וכשאין עושין רצונו של מקום כביכול מתישין כח גדול של מעלה והולכים גם הם בלא כח לפני רודף מ"ר.14וילכו בלא כח וגו׳. א"ר חנינא, כשהיה אדם אומר לחבירו בירושלים הקריני דף אחד, השניני פרק אחד, אמר ליה, אין בי כח, אמר הקב"ה, תבא שעה ואני עושה לכם כן, הדא הוא דכתיב וילכו בלא כח לפני רודף שם.15לפני רודף. א"ר אחא, כשם שלא גלו ישראל אלא ברודף מלא כך אין נגאלין אלא בגואל מלא, דכתיב ישעיהו נ״ט:כ׳ ובא לציון גואל, גואל מלא כתיב שם.
