1בכו תבכה. שתי בכיות הללו למה, אמר רבה א"ר יוחנן, אחת על מקדש ראשון ואחת על מקדש שני סנהדרין ק"ד א׳.2בכו תבכה. מהו בכו תבכה, בכו על עגל אחד, תבכה על שני עגלים, דבר אחר בכו על יהודה תבכה על ציון וירושלים, דבר אחר בכו על גלות עשרת השבטים, תבכה על גלות שבט יהודה ובנימין מ"ר.3בכו תבכה. דבר אחר בכו תבכה – בוכה ומבכה אחרים עמה, מבכה הקב"ה עמה דכתיב ישעיהו כ״ב:י״ב ויקרא ה׳ אלהים צבאות ביום ההוא לבכי ולמספד, מבכה מלאכי השרת עמה, דכתיב שם ל"ג הן אראלם צעקו חוצה, מבכה שמים וארץ עמה דכתיב יואל ב׳:א׳ שמש וירח קדרו מבכה הרים וגבעות עמה דכתיב ירמיהו ד׳:כ״ד ראיתי ההרים והנה רועשים וכל הגבעות התקלקלו מבכה שבעים אומות עמה, דאמר ר׳ פנחס, אותם שבעים פרים שהיו ישראל מקריבין בחג, כנגד שבעים אומות הם כדי שלא יחרב העולם מהם, מבכה כנסת ישראל עמה שנאמר פ׳ שלח ותשא כל העדה את קולם ויבכו, ומהו ותשא – כמש"נ כי תשה ברעך, חובא בישא הלוו ישראל לדורות בבכיתם זאת שם.4בכו תבכה. א"ר נחמיה, אע"פ שקללן ירמיהו בא"ב, אפ"ה הקדים ישעיהו ורפאן לכולן, ירמיה אמר בכו תבכה וישעיהו אמר ל׳ בכו לא תבכה חנון יחנך שם פסיק א׳.5בכו תבכה בלילה. אמר רבי יצחק, אמר הקב"ה לישראל, אלו זכיתם הייתם קוראים בתורה ליל שמורים הוא לה', ועכשיו שלא זכיתם הרי אתם קוראים בכו תבכה בלילה פתיחתא למ"ר.6בלילה. על עסקי לילה, על שם שנאמר פ׳ שלח ותשא כל העדה את קולם ויבכו העם בלילה ההוא, ואותו הלילה ליל תשעה באב היה, אמר הקב"ה לישראל, אתם בכיתם בכיה של חנם ואני אקבע לכם בכיה לדורות סנהדרין ק"ד ב׳.7בלילה. למה בלילה – לפי שכל הבוכה בלילה קולו נשמע, דבר אחר בלילה – שכל הבוכה בלילה כוכבים ומזלות בוכים עמו, דבר אחר למה בלילה, לפי שכל הבוכה בלילה השומע קולו בוכה כנגדו סנהדרין ק"ד ב'.8ודמעתה על לחיה. כאשה שבוכה על בעל נעוריה שם שם.9ודמעתה על לחיה. מהו על לחיה – על כהניה, כמש"נ ונתן לכהן הזרוע והלחיים, ד"א על לחיה – על גבוריה. כמש"נ שופטים ט״ו:ט״ו וימצא לחי חמור טריה, ד"א על לחיה – על שופטיה, כמש"נ מיכה ד׳:י״ד בשבט יכו על הלחי את שופט ישראל מ"ר.10ודמעתה על לחיה. דבר אחר על לחיה – על בחוריה, שבשעה שנכנסו שונאים לביהמ"ק תפשו את הבחורים וכפתו ידיהן לאחוריהן והיו בוכין ודמעות יורדות על לחייהון ולא היו יכולין לקנחן ונושרות על לחייהן כצרבת השחין שם.11אין לה מנחם. א"ר לוי כל מקום שנאמר אין לה – הוי לה, ואף כאן אתה אומר אין לה מנחם והוי לה, שנאמר אנכי אנכי הוא מנחמכם שם.12כל רעיה בגדו בה. א"ר יעקב דכפר חנן – זה מיכאל וגבריאל שם.
