שו"ת מהרי"ל, מפתחות קמ״ח

148 שו"ת מהרי"ל פתח ↗

ורבונו של עולם דמקמי כהני יש לחלק דחשיב שפיר מאזין לו שמדמה עצמו שמקבל ברכת כהנים ומשום הכי קאמר ליה שיתקיים בו ברכת כהנים ויהפוך חלומו. ועוד יש לחלק דקבלת רבותינו דע"י כך מתבטל החלום כמו שחלק הר"א כ"ץ בין תענית חלום לר"ה. ומכל מקום אנא נמי אמינא ליה בברכה האחרונה שלא להסיח דעתו מהברכה. אבל מה שכתבת בשעת אמן לאו מילתא היא דבעינן דענו ציבור עלי' אמן. ועל המקרה הואיל ואסרו אפי' לענות אמן מפני הטירוף כ"ש הא מילתא אריכא ולא סמכו על הבטחתם אלא כשאין שם כהן שלא תתבטל נשיאות כפים. אבל ביש שם כהנים עדיף שלא לישא כדפי' הר"מ אף כי היה נראה לחלק קצת דהאידנא מקרי מתוך הכתב ולא. טעו כולי האי אפילו הכי מי יבא אחרי המלך מהר"מ:

1 הטעם למה אומרים רבונו ש"ע בברכת כהנים ואין אומר' הפסוקים. העומד במקום החזן להקרות הכהנים לא יאמר רבש"ע וכ"ש החזן עצמו:

שו"ת מהרי"ל א׳ »