2וששאלת שאירע שוב באותו מעשה של שמעון שבא לידו ממון של ראובן ונתגלגל הדבר עד שהוא בעצמו הראה החפצים בלא תביעת בעל דינו ובלא מעמד ב"ד הראה התיבות סגורות וקודם שנפתחו אמר ראו שפלוני שמת היה חייב לי כנגד מה שבאלו התיבות ואם תרצו שאשבע תחלה אשבע לו ואמרו אינך צריך לכך ונפתחו התיבות והראה החפצים ונכתבו והיו העומדים שם שלשה וקודם לכל זה כשהיה ביריד שלח למוקדמין שהוא מעכב החפצים שהגיעו לידו לפי שהיה המת חייב לו כנגדן ונסתפקת אם נתבטל בשביל טענות הללו דין עדים.3יראה מה שאני אומר הואיל והראה אותם קודם שאמר דבריו נתבטל המגו ועוד שמה ששלח למוקדמין בכתבו או מה שאמר לפני העומדים כשהראה אותם לא היה במעמד בית דין שלא תבעתם אותו לדין לעולם אלא שהוא בעצמו טען מה שאמר יראה לי כיון שראו החפצים בידו קודם שתבעוהו לדין אזל ליה מגו דידיה אף על פי שאמר כבר בפני עדים קודם שהראה החפצים שהיו ממושכנים לו יותר מכדי דמיהם האי לאו כלום הוא כי הכל תלוי בשבועתו כי בית דין היו פוסקין לו שישבע שהיו ממושכנים לו בכך וכך במגו שהיה יכול לישבע שהחזירם לו ועתה לא יכול לישבע ויצטרך להחזיר ודמיא להא דאמרינן בפרק חזקת הבתים מ"ו אמר ליה אביי לרבא תא אחוי לך רמאי דפומבדיתא אמר ליה הב לי סרבלאי לא היו דברים מעולם אית לי סהדי דחזיוה גבך לאו דידך הוא אפקיה אחזיניה לא מפקינן ליה אמר רבא שפיר קאמר ראה תניא אלמא אף על פי שכבר כפר אם ראו אחר כך בידו יצטרך להחזיר אבל צריך שיתרו בו שלא יחזיר אלא בפני ראובן ושמעון שלא יטעון אחר כך החזרתיו לך וזה טוב לרווחא דמילתא ושלום אשר בן הר"ר יחיאל זצ"ל.
