ביאור שטיינזלץ על נדרים מ״ה ב

« ביאור שטיינזלץ על נדרים מ״ה ×¢×´× ביאור שטיינזלץ על נדרים מ״ו ×¢×´× »

1 רש"י פתח ↗

מתני' השותפין שנדרו הנאה זה מזה - מפרש בגמ' אי בנדרו אי בהדירו מיירי:

1 תוספות פתח ↗

מתני' השותפין אסורין ליכנס בחצר - דאדריסה קפדי ובפרק חזקת הבתים בבא בתרא דף נז: מוקמינן ליה כרבי אליזר דאמר דויתור אסור במודר הנאה:

1 שיטה מקובצת פתח ↗

רבי אליעזר בן יעקב אומר מותרין ליכנס דאמרינן כיון דיוצא ונכנס אינו נראה כמשתמש לתוך של חברו אלא זה נכנס לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו ולא לתוך של חבירו ושניהם אסורין להעמיד רחים וכו'. לדברי הכל דכיון דקבע להן מקום ודאי נראה כמשתמש לתוך של חבירו. פירוש.

1 א משנה השותפין שנדרו הנאה זה מזה — אסורין ליכנס לחצר המשותפת לשניהם, שהרי כל אחד יש לו חלק בה והאחר אסור ליהנות מחלקו. ר' אליעזר בן יעקב אומר: שניהם מותרים, כי אפשר לומר שכיון שלכל אחד יש חלק בחצר, הרי זה נכנס לתוך חלקו שלו, וזה נכנס לתוך שלו.

1 ר"ן פתח ↗

מתני' השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורים ליכנס לחצר - דקסבר האי תנא ויתור אסור במודר הנאה:

1 רשב"א פתח ↗

השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורים ליכנס בחצר. פירוש דויתור אסור במודר הנאה, ורבי אליעזר בן יעקב אומר זה נכנס בתוך שלו וזה נכנס בתוך שלו דסבירא ליה דיש ברירה, כדאמר רבינא בבבא קמא פרק שור שנגח את הפרה בבא קמא נא, ב גבי בור של שותפין בחצר שאין בה דין חלוקה וכדאיתא בגמרא, ושניהם אסורין מלהעמיד ריחיים ותנור ולגדל תרנגולים בחצר, משום דשותפין בכי האי גוונא יכולין לעכב זה על זה, כדאמרינן בפרק חזקת הבתים בבא בתרא נז, ב גבי אלו דברים שיש להם חזקה, אמר רבי יוחנן בכל שותפין מעכבין זה על זה חוץ מן הכביסה. וכיון שהן יכולין לעכב אף על פי שאין שותפין מקפידין זה על זה בהעמדה כדאיתא התם, מכל מקום כל שאינן מקפידין ויתור בדבר שיכול לעכב אפילו על שותפו הוא, או אפילו בחצר שאין בה דין חלוקה, לאו כל כך לייחד לו מקום לתשמישיה ולמעט על חבריה, וכיון שכן ויתור אסור כי האי גונא, אפילו למאן דאית לה ברירה.

1 רשב״א על ביצה פתח ↗

דרש מר זוטרא הלכה כרבי אושעיא. יש מי שאומר דהלכה כמותו דבדרבנן יש ברירה ובדאורייתא אין ברירה, אבל ר' יצחק הזקן ז"ל אומר דכאן פסק הלכה כמותו בדרבנן אבל מכל מקום לאו דבדרבנן בלבד אומרים דיש ברירה אלא אפילו בדאורייתא כן, משום דקשיא להו דהא קיימא לן דמשנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי ואיהו אית ליה ברירה בנדרים פרק השותפין נדרים מה, ב בשותפין שנדרו הנאה זה מזה דאמרינן התם דבחצר שאין בה דין חלוקה מותרין ליכנס ויהבינן טעמא משום דבחצר שאין בה דין חלוקה יש ברירה ואיסור הנדר דאורייתא הוא, וליתא דהתם לאו ברירה כשאר ברירות דעלמא היא אלא משעת השיתוף על דעת כן היה השתוף, וכבר כתבתיה שם בנדרים פרק השותפין בס"ד מו, ב בד"ה מחלוקת.

« ביאור שטיינזלץ על נדרים מ״ה ×¢×´× ביאור שטיינזלץ על נדרים מ״ו ×¢×´× »