2אלו נאמר חוט. בפרשת תרומה כתיב ועשית פרוכת תכלת וארגמן ותולעת שני ושש משזר מעשה חושב שהיו בה ד' מינין ג' של צמר וא' של פשתן והוה מצי למיכתב ותולעת שני מעשה חושב וחוט משמע שכל מין ומין חוט אחד כדכתיב מחוט ועד שרוך נעל:3כפול לשנים. ואילו נאמר ושש משמע שני חוטין לכל מין:4שזור לשלשה. אלו כתיב ושש שזור משמע ג' חוטין לכל מין:5משזר לששה. ומדשני וכתב משזר מרבה כפלו של שזור:6ארבעה הרי כ"ד. וד' מינין הן שש חוטין לכל מין הרי כ"ד ולאורויי דכל כ"ד חוטין בעינן שזורין ביחד דלא תימא דכל מין ומין לעצמו ממשמעות דמשזר נפקא לן א"נ דמשזר דכתיב בפ' ויקהל הוא דדרשינן דהאי דכתיב בפרשת תרומה לגופיה איצטריך וכן כתבו התוס' פרק אין מעמידין גבי ואבני שהם:7תני שלשים ושנים. כל חוט הנכנס תוך עניבת הניר היו בו ל"ב חוטין שזורין לאחד וכן כל חוט וחוט והשתא מפרש היכי נפקא ליה:8משזר שמנה. דמשזר מרבה כפל של שזור וד' מינין ח' חוטין לכל מין הרי ל"ב:9קלוע לשלשה. דנכתוב קלוע וקליעה מג' חוטין היא כדתניא פ' לולב הגזול הדס קלוע כמין קליעה והיינו תלתא בחד קינא:10משזר תריסר. כדלעיל דמשזר מרבה על שזור כפלו:
