1לשון ריא"ז ונראה בעיני שאם היבם היה דר בין העובדי כוכבים או בין הדיוטות שאינן יודעין סדר חליצה אין לדיינים ללכת אחריו מעיר לעיר אלא היו כופין אותו שיבא למקום הוועד שלהם ויפטו' יבמתו כמבואר בקונטרס הראיות: עוד כתב ריא"ז ונראה בעיני שבכל ענין שנפסלה עליו היו כופין היבם לחלוץ לה חליצה כשרה:2מיי' כתב מלמדים אותה שתהא רגילה לקרות לא אבה בנשימה אחת שלא יהא משמע דברים אבה יבמי ומאחר שתהא רגילה לקרות אף על גב שלא קראה בנשימה אחת אין מקפידין על זה אבל אם אינה יכולה מרגילין אותה עד שתדע ע"כ וכן יראה מדברי רבינו שאם אינה יודעת לקרות כאחת אינו מעכב והרא"ש כתב שצריך שתקרא אותה בלא הפסק: לשון ריא"ז ומלמדין אותה שתקרא הכל בבת אחת ולא תפסוק בקריאתה בין לא אבה שתקרא לא לבד ואבה לבד שאע"פ שקריאה אינה מעכבת כמו שיתבאר אם אינה יודעת לקרות כראוי מעכבת וכן ביאר מז"ה בפסקיו:3וכתב מיי' לא ראו הרוק יוצא מפי הכשרה:4אמר רבא יבמה שאכלה שום או גרגישתא וירקה לא כלום הוא כתב הרא"ש ורב אלפס לא הביא דברי רבא אולי ר"ל משום שא"א בלא צחצוחי רוק שיוצא עם מה שאכלה ונהגו למונעה מלאכול כלום ע"כ וצ"ע כי באלפסי שלפנינו אין הגירסא כך: לשון ריא"ז אכלה שום ורקקה או שאכלה גוש עפר ורקקה אין רקיקה זו כלום ולא קיימה מצות רקיקה ואינה ראויה להפסל ברקיקה זו שנא' ורקקה רוק מעצמה ולא מחמת דבר אחר ואם רקקה מחמת עצמה אפי' דם יצאה ידי רקיקה: לשון ריא"ז כל מקום שכתבנו בפ' זה חליצתה פסולה אסורה להתיבם ופסלה לכהונה ונאסר בקרובותיה וכל מקום שכתבנו אין חליצה כלום הרי היא כמו שלא חלצה כל עיקר ונראה בעיני שצריכין הדיינים העוסקים בסדר חליצה להזהר שלא תעלה בידם חליצה פסולה שאם תעלה בידם חליצה פסולה צריכה לחזור על כל האחים חליצה כשרה כמבואר בקונט' הראיות:
