שערי תורת בבל על זבחים ס״ה ב

« שערי תורת בבל על זבחים ס״ה ×¢×´× שערי תורת בבל על זבחים ע״ה ×¢×´× »

1 זבחים פתח ↗

אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה, אָמַר: לָא שְׁמִיעַ לְהוּ הָא דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְיָקִים מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פְּדָת מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ? אוֹמֵר הָיָה רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: שָׁמַעְתִּי בְּחַטַּאת הָעוֹף שֶׁמַּבְדִּילִין. וּמַאי ״לֹא יַבְדִּיל״ –

2 תוספות פתח ↗

הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה פסול - בחטאת ניחא כדדרשינן בת"כ חטאת היא שאם מלקה שלא לשמה פסולה וה"ה דכל ששינה בה פסולה אבל בעולה קשה מנלן ועוד דמהקטרה ילפא מה הקטרה הראש בעצמו והגוף בעצמו אף כאן כו' ומה הקטרה אינה מעכבת אף הבדלה אינה מעכבת וכן קשה ממליקת עוף שעשאה למטה כיון דעשאה למטה מהקטרה ילפא דון מינה ומינה וכי היכי דלא הקטיר למעלה כשר לא מלק למעלה נמי כשר:

1 סה סע"ב ר"א בן פדת משום ר"א בן שמוע אומר היה ר"א בר' שמעון.—רחוק הוא שר"א בן שמוע יאמר בשם ר"א בר' שמעון הצעיר הרבה ממנו, כי ר"ש היה חבירו של ר"א בן שמוע. ולכן אפשר שיש למחוק המלות "משום ר"א בן שמוע", וגם בתוס' ד"ה "ורבי" השמיטו מלות אלה. או שצ"ל להיפך: משום ר"א בר"ש אומר היה ר' אלעזר בן שמוע.

2 סה ב תוספות ד"ה הבדיל וכו' קשה ממליקת עולה וכו'.—נראה לומר שמאחר שדרשו בחולין כא א: "ואת השני יעשה עולה כמשפט חטאת בהמה" הרי יש ללמוד נמי: מה חטאת בהמה למעלה אף עולת העוף למעלה, והוי כאילו שנה עליו הכתוב לעכב.

« שערי תורת בבל על זבחים ס״ה ×¢×´× שערי תורת בבל על זבחים ע״ה ×¢×´× »