ספר מצוות גדול, לאוין קפ״ה

מהדורה: מונקאטש, 1901

« ספר מצוות גדול Negative Commandments 184 ספר מצוות גדול Negative Commandments 186 »

1 ברית משה פתח ↗

אם א כסף תלוה את עמי כו', בב"מ דף ע"א ע"א דריש ר' יוסף עמי ועכו"ם עמי קודם ומפ' הגמ' אפי' לעכו"ם ברבית ולישראל בחנם וכ"כ רבינו ז"ל בקיצור הסמ"ג שלו וכ"פ הרמב"ם הל' מלוה פ"ה הל"ז וכ"כ רש"י פ' משפטים פכ"ב פכ"ד אבל המזרחי שם הקשה דל"ל קרא על זה הלא כבר גלי רחמנא בנבילה דהקדים נתינה דגר למכירה דעכו"ם כמו שאיתא בפסחים דף כ"א ע"ב וא"כ כ"ש הכא והניח בצ"ע, אבל מצאתי בריב"א עה"ת שם שכבר קדמו בזה ותירץ וז"ל דאיצטריך דאי אשמועינן נבילה משום דזילא ואין להקפיד עליה אבל הלואה דאיכא הנאה מרובה למלוה אימא דשרי להקדים לעכו"ם ואי אשמעי' הלואה משום דלא מידי חסר אבל נבילה אימא לא צריכא עכ"ל ועי' בגור ארי' ובט"ז שם שמתרצו ג"כ יפה, ומ"ש רבינו והוא יודע שאין לו כו' בגמ' ב"מ ע"ה ע"ב איתא ג"כ ויודע שאין לו וכ"כ הרמב"ם הלכה ב' שם ומה שהקשה המנ"ח מצ' ס"ז דלמה דוקא כשיודע הלא אפי' אם הוא מסופק הי' ראוי לאסור עי' מהר"ם שיק מצ' ס"ז מ"ש על זה, ומ"ש רבינו שאסור לאדם להראות לבע"ח כו' מדלא כתב רבינו גם בזה דעובר בל"ת נראה דסובר דזה אינו אסור אלא מדרבנן אבל לכאורה ק"ל הלא מגמ' שם נראה דזה עיקר הלאו מדאמר רב דימי מנין להנושה בחבירו מנה ויודע שאין לו שאסור לעבור לפניו ת"ל לא תהי' לו כנושה וצ"ל דרבינו סובר כמו שתירץ על הרמב"ם הלח"מ הל' הלואה פ"א הל"ב שכ' ג"כ כלשון רבינו ותירץ דמדאמר רב דימי שאסור לעבור נראה דליכא אלא איסורא וא"כ צ"ל דרבינו והרמב"ם סברו דעיקר הלאו הוא שלא לתבוע חובו וכ"כ בסה"מ מל"ת רל"ד וכן סברו ז"ל היראים סי' רע"א החינוך האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ס"ז העי"מ מצ' ס"ח המעיי"ח דף כ"ח ע"א אות פ"ט הנר מצוה סי' י"א אות ס"ג אבל מהזוהר הרקיע מל"ת צ"ג אות ל"ט נראה דסובר דעיקר הלאו הוא הא דרב דימי, והפרטי דינים של המל"ת זו עי' רמב"ם שם ולהלכה טוש"ע חו"מ סי' צ"ז:

1 אם א כסף תלוה את עמי את העני עמך לא תהיה לו כנושה מכאן שכל הנוגש את העני והוא יודע שאין לו מה יחזיר עובר בל"ת וגם מפורש בב"מ דף ע"ה שאסור לאדם להראות לבעל חובו בזמן שיודע שאין לו ואפי' לעבור לפניו שלא יפחידו בלבו שבא לנגשו ולתובעו:

1 ביאור על ספר המצוות לרס"ג פתח ↗

ומה שהביא שם עוד ראי' מדברי התוס' סו"פ איזהו נשך על מאי דאמרינן התם מלוה עובר בכולן. לוה עובר משום לא תשיך וכו' ולפני עור לא תתן מכשול. ערב והעדים אין עוברין אלא משום לא תשימון. וכתבו התוס' וז"ל זימנין דעברי נמי אלפני עור. כגון שלא הי' מלוה בלא ערב ועדים. אבל לא תשימון פסיקא לי'. אבל לפני עור זימנין דלא עברי. כגון שהי' מלוה לו בלאו הכי כי היכי דמושיט יין לנזיר לא עבר אלא היכא דקאי בתרי עברי דנהרא שלא הי' שותהו אם לא הי' זה עכ"ל. ואם איתא דגבי לוה נמי זימנין דלא עבר אלפ"ע. היכי קאמר דלוה עובר משום לפ"ע כיון דלוה נמי לא פסיקא מילתא דעובר. אלא ודאי הלוה לעולם עובר עיי"ש. אמנם לדידי גם מהא לא איריא. דהרי בלא"ה הדבר תמוה טובא לכאורה דהרי בין הלאוין דמלוה קחשיב לאו דלא תהי' לו כנושה. ופירש"י שם בד"ה מלוה עובר וכו' וז"ל והוא לו כנושה כשתובעו ודוחקו עכ"ל עיי"ש. וכן כתב באור זרוע בב"מ סי' רל"ז עיי"ש. וא"כ כשאינו תובעו ודוחקו אינו עובר בלאו זה. הרי דאע"ג דלא פסיקא מילתא וזימנין דלא עבר חשיב לי' בין הנך לאוין משום דזימנין דעבר. וא"כ ע"כ הא דאמרינן דערב ועדים אין עוברין אלא משום לא תשימון. היינו לומר דזולת לאו זה לא קעברי בשום לאו אחר כלל בשום ענין. איברא דראיתי להה"מ בפ"ד מהלכות מלוה ה"ב שכתב וז"ל ונראה לי שלאו זה כולל כל דבר שדרך הנושים לעשות. והוא שאין מלוין ממונם בחנם ולכשמגיע זמן הפרעון רוצים מעותיהם ונוגשים בחזקה. ועל שניהם הזהירה תורה עכ"ל עיי"ש. מבואר מדבריו דס"ל דלקיחת הרבית מצד עצמה הו"ל בכלל לאו דלא תהי' לו כנושה. דמה שצריך לשלם אגר נטר כל זמן שאינו משלם חובו חשוב נושה. וכן מתבאר מדברי הרשב"ץ ז"ל בזה"ר לאוין סי' ל"ט עיי"ש. וא"כ בהלואה ברבית מילתא פסיקתא היא דעובר בלאו דלא תהי' לו כנושה. בין דוחקו ובין שאינו דוחקו. משום דהרבית מצד עצמו הו"ל כנושה. אלא דגם לדעתם לא בכל ענין איכא לאו דלא תהי' לו כנושה. שהרי הה"מ ז"ל סיים שם וכתב וז"ל. ובודאי שלא אסרה תורה הנגישה אלא בעני ולא בעשיר. אבל הרבית נאסר בכל עכ"ל עיי"ש. וכן מבואר ברמב"ם ריש פ"א מהלכות מלוה ובסמ"ג לאוין קפ"ה עיי"ש. וכן מבואר במכילתא שהביא בילקוט פרשת משפטים עיי"ש. ובמש"כ שם על זה בז"ר עיי"ש. הן אמת שראיתי להרא"ם ז"ל ביראים סי' רע"א שכתב וז"ל הזהיר הכתוב בפרשת משפטים אם כסף תלוה את עמי את העני עמך לא תהי' לו כנושה וכו'. לא תראה עצמך לו בשעה שאין לו. ונראה כאילו אתה תובעו. ומש"כ את העני עמך לא תהי' לו כנושה. לא להתיר עשיר דיבר הכתוב. אלא דיבר הכתוב בהווה. שדרך העני ללות יותר עכ"ל עיי"ש. הרי דפשיטא לי' להרא"ם ז"ל דאפי' העשיר בכלל אזהרה זו. אלא דנראה דמ"מ גם לדידי' ודאי דוקא כשאן לו באותה שעה הוא שעובר עליו. משום דעני הוא באותה שעה. אבל כשיודע שיש לו באותה שעה. ודאי גם להרא"ם ז"ל אינו עובר עליו בלא תהי' לו כנושה. דהרי בהדיא אמרינן סו"פ איזהו נשך מנין לנושה בחבירו מנה ויודע שאין לו שאסור לעבור לפניו ת"ל לא תהי' לו כנושה עיי"ש. הרי להדיא דלא עבר אלא כשיודע שאין לו. וכן הביאה הרא"ם ז"ל גופי' שם כמשכ"ל. ומעתה א"כ כשעשיר לוה ברבית להרווחה בעלמא. כדי שיהיו בידו מעות הרבה מזומנים לכשיצטרך. ודאי לכ"ע אינו בכלל אזהרה דלא תהי' לו כנושה אפי' להרא"ם ז"ל. וא"כ מבואר דלכ"ע אין לאו זה נוהג בכל מלוה ברבית. ומ"מ קחשיב לי' בין הנך לאוין. וא"כ היכי כתבו התוס' דהא דקאמר דערב ועדים אין עוברין אלא משום לא תשימון. אע"ג דאיכא בהו נמי לאו דלפ"ע משום דזימנין דלא עברי בלפ"ע ולא פסיקא לי'. והא לאו דלא תהי' לו כנושה נמי זימנין דלא עבר המלוה. ואפי' הכי קחשיב לי' בין הלאוין שעובר המלוה. וא"כ גם בערב ועדים הו"ל למיחשב נמי לאו דלפ"ע. אע"ג דזימנין דלא עברי. וכן קשה בלאו דלא תקח מאתו נשך ותרבית. והרי מלוה ברבית קתני. וכן אביי דקאמר מלוה עובר בכולן וכו'. מלוה ולוה נקט. ואטו מי לא אפשר למלוה ולוה ברבית שלא יהיו עוברים על לאו דלא תקח מאתו נשך ותרבית ולאו דלא תשיך ולאחיך לא תשיך. כגון שלא בא הרבית לידי גביי' לבסוף. וא"כ גם בהנך לאוין לא פסיקא מילתא אם יעברו עליהן. ואפי' הכי קחשיב הנך לאוי במלוה ובלוה. וגם לאו דאת כספך לא תתן לו בנשך וגו'. נראה דלא עבר אלא כשבא לבסוף לידי גביי'. ובפרט לדעת הסוברין בלאו דלפ"ע לא תתן מכשול דלא קעבר אלא כשבא אח"כ לידי מכשול. אבל בנתינת המכשול לא עבר כמשכ"ל לאוין נ"ה עיי"ש. וא"כ כאן נמי אע"ג דכתיב את כספך לא תתן לו בנשך וגו'. מ"מ כל זמן שלא קבל הנשך לא עבר בלאו זה. וא"כ היכי קחשיב לי' בין הלאוין דמלוה. כיון דאפשר שלא יעבור עליו כשלא יבוא לידי גביי' לבסוף. ולא פסיקא מילתא. אלא ודאי קחשיב כולהו לאוי שאפשר שיעברו עליהם ע"י הלואה ברבית. אע"ג דזימנין שאין עוברין על כל הלאוין הללו. וא"כ גם לאו דלפ"ע הו"ל למיחשב גם גבי ערב ועדים. אע"ג דזימנין דלא עברי. ואין מקום לתי' התוס':

« ספר מצוות גדול Negative Commandments 184 ספר מצוות גדול Negative Commandments 186 »