רש"י על שבת ט׳ ב:ב׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על שבת ט׳ ע״ב:א׳ רש"י על שבת ט׳ ע״ב:ג׳ »

1 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על באר הגולה פתח ↗

388 ברכות כו: "מנחה גדולה משש שעות ומחצה ולמעלה", ופירש רש"י שם "מנחה גדולה - אם בא להקדים תמיד של בין הערבים, אינו יכול להקדימו קודם שש שעות ומחצה, ד'בין הערבים' כתיב ביה במדבר כח, ד, מ'כי ינטו צללי ערב' ירמיה ו, ד, משהחמה נוטה למערב, דהיינו משש שעות ומחצה ולמעלה, דאמר מר פסחים צד. חצי שש וחצי שבע חמה עומדת בראש כל אדם, באמצע הרקיע". וכן מבואר ברש"י שבת ט: ד"ה מנחה גדולה, וז"ל: "מנחה גדולה - התחלת זמן תמיד של בין הערבים מכי מתחיל להעריב, דהיינו מחצי שבע ולמעלה, דהא חצי שש וחצי שבע חמה עומדת בראש כל אדם, וקודרת כנגדה למטה, ואינה נוטה לשום צד, ומחצי שבע ולמעלה נוטה ברקיע למערב, סמוך למנחה מהתחלת שבע". וראה תוספות נדה סג: ד"ה מן, ותוספות רא"ש שם, ובסמוך הערה 392.

2 חידושי הלכות פתח ↗

שם פירש"י הא לן והא להו ובני א"י לא היו נוהגין כן בהתרת חגורה קודם נט"י עכ"ל דאחר נט"י קודם אכילה אף בני בבל לא היו נוהגין בהתרת חגורה משום הפסק בין נטילה לאכילה וק"ל:

2 פרי מגדים על אורח חיים פתח ↗

לבורסקי עמ״א כפירש״י שם ויטריח ויצטער אבל הר״מ ז״ל שם פי׳ דיתקן עכ״מ שם בזה מ״ש ה״ה לכיוצא בזה שיש לחוש אבל שאר מלאכות שרי אפילו הגיע זמן מנחה קטנה שרי ועסי׳ רל״ה ס״ג בק״ש מצוה מיד בצה״כ וכתב הלבוש זריזין מקדימין ועמ״א שם ט׳ אסור מלאכות הנזכרות ברכ״ב היינו אסור וזה מצוה מן המובחר ובתפלת המנחה אף מצוה ליכא דכ״כ דמאחרין עדיף טפי כמ״ש הב״י כאן מצוה עם דמדומי חמה ועסי׳ רל״ג ועיין לבוש כאן ומיהו זה להמחבר ור״א אבל לרא״ש וטור משמע קצת דזריזין עסי׳ רל״ד ויש לדחות דאף להם מצוה להתאחר ועי׳ רש״י שבת ט׳ מ״ש ויעבור זמנה לא משמע כן ועמ״ש באות מ׳ אי״ה מזה ובחידושי הארכתי:

1 גמ' מנחה גדולה - התחלת זמן תמיד של בין הערבים מכי מתחיל להעריב דהיינו מחצי שבע ולמעלה דהא חצי שש וחצי שבע חמה עומדת בראש כל אדם וקודרת כנגדה למטה ואינה נוטה לשום צד ומחצי ז' ולמעלה נוטה ברקיע למערב סמוך למנחה מהתחלת שבע:

2 מנחה קטנה - בט' ומחצה שהיו רגילין שלא לאחרו יותר מכן כדאמרי' בתמיד נשחט סמוך לה מתחילת י':

« רש"י על שבת ט׳ ע״ב:א׳ רש"י על שבת ט׳ ע״ב:ג׳ »