רש"י על שבת קכ״ז א:ז׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על שבת קכ״ז ע״א:ה׳ רש"י על שבת קכ״ז ע״א:ח׳ »

1 שבת פתח ↗

לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עֲדִיף, וּמִי סָבְרַתְּ ״בְּעֶשֶׂר וּבַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה״ אַקּוּפּוֹת קָאֵי? אַכַּדִּין קָאֵי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּמִשְׁתַּקְלִי חַד חַד בְּקוּפָּה, וְהָא דְּמִישְׁתַּקְלִי תְּרֵי תְּרֵי, וְהָא דְּמִשְׁתַּקְלִי תְּלָתָא תְּלָתָא — וּבִדְקוּרֵי דְהַרְפַּנְיָא.

2 שבת פתח ↗

3 שבת פתח ↗

4 הפלאה שבערכין על ספר הערוך פתח ↗

דקר ד' דרב פפא גופי' כי דקירי דהרפנא כן גרסי' ופי' רש"י סלים שעושים בהרפניא עכ"ל ובשבת קכ"ו. פי' רש"י כדים של הרפניא ועי' תוס' חולין דף ד. מוכח דהפי' הוא סלים ובכן דברי רש"י בשבת קצת קשה:שם באות הנ"ל במוסף ולי נראה שבעל הערוך גרם דיקולי דהרפניא ולכך לא הביא ערך זה ופי' דקל סל וקלת עכ"ל. להבין דעת המוסף נפשי אוותה וכוסף. לכאור' יש מקום פה אתו לווכח. איך מה שעשתה ידו שכח. הלא בערך רקד כתב הערוך בזה"ל בפ' השוכר בב"מ איברים דרב פפא גופי' כרקודי דהרפנאי וכתב עליו הרב המוסף בנוסחאות כתב דקורי עיין ערך דקר עכ"ל. הרי דראה וידע שבעל הערוך הביאו וגרס כרקודי ואיך סותר דברי עצמו וכתב כאן שבעל הערוך גרס דיקולי דהרפניא:

7 בי' ובט"ו - קס"ד אקופות קאי לומר שמפנה בקופות קטנות וירבה בהילוך:

8 אכדין קאי - ולא פליגי והכי קאמר בי' בט"ו יפנה באותן ה' קופות:

9 הא דמשתקלי חדא חדא בקופה - הך דתניא ד' וה' ולא נחת למניינא דכדין איירי בכדין גדולים דמשתקלי חדא בקופה והך דתנא בי' וט"ו איירי בכדים בינונים ובכדין קטנים עשר כדמשתקלי תרי תרי בקופה ט"ו כדמשתקלי תלתא תלתא בקופה דקטנים:

10 כי דקורי דהרפניא - בכדין של הרפניא:

« רש"י על שבת קכ״ז ע״א:ה׳ רש"י על שבת קכ״ז ע״א:ח׳ »