רש"י על נדרים ל״ב

1 מפני שנתעסק במלון תחלה - ואח"כ במילה והיה לו להתעסק במילה תחלה ואותו מלון סמוך למצרים דלא היה סכנה ואותו התינוק לא היה באותה שעה אלא בן שמונה ימים:

2 להורגן - לאותן שני מלאכים:

3 גונדא דחימה - חיל שלו אבל איהו גופיה נהרג:

4 שהיא שקולה כנגד כל המצות שבתורה - דכתיב שמות כ״ד:ח׳ הנה דם הברית אשר כרת ה' עמכם על כל הדברים האלה וכתיב במילה בראשית י״ז:ב׳ ואתנה בריתי וגו' כרתי ברית וגו' וכתיב להלן שם ואתנה בריתי מה להלן ברית אף כאן ברית:

5 אם לא בריתי יומם ולילה - מה להלן תורה אף כאן תורה והיינו פליגא דהכא מוקי לה להאי קרא במילה והתם מוקי לה בתורה:

6 שמא נמצא בי דבר מנוגה - עד עכשיו שלא אמר לו והיה תמים עד עכשיו:

7 כל המתמים - מתמם עמו:

8 כל המנחש - כלומר שרודף אחרי המנחשים:

9 לו נחש - אחריו רודפין ניחושין דכל דקפיד קפדי בהדיה:

10 בלמ"ד אל"ף - דמשמע דאין רודפין אחריו:

11 מדה כנגד מדה - דבמדה כאדם מודד בה מודדין לו ולא נפיק מקרא:

12 שנאמר כי לא נחש - כל זמן שאינו מנחש מה כתיב בתריה כעת יאמר ליעקב כלומר עדיין יהא אותו עת דמלאכי השרת יהיו שואלין אותו שאינו מנחש מה פעל אל לפי שהוא נכנס למקום שאין מלאכי השרת יכולין ליכנס:

13 שהפריז על מדותיו - שהגדיל לישאל על מדותיו של הקב"ה שאמר במה אדע:

14 תן לי הנפש והרכוש קח לך - ולא היה לו לעשות כן שהיה לו לגיירם:

15 שהוריקן בתורה - שלימדם תורה כאדם שמריק מכלי זה לתוך כלי זה כך הוא לימדן תורה:

16 שהוריקן - לשון ציהוב שנא' תהלים סח ואברותיה בירקרק חרוץ שנתן להם זהב הרבה:

17 אליעזר - היה שקול כנגד כולן:

18 אליעזר הוא חושבניה - דאליעזר בגימטריא שמונה עשר ושלש מאות שלא היה עמו אלא אליעזר לחוד:

19 מאה ושבעים ותרתין - דהכי משמע עקב כמנין עק"ב שנים שמע אברהם בקולי וכל שנותיו היו קע"ה אלמא בן שלש שנים הכיר את בוראו:

20 שס"ד ימים אית ליה וכו' - וימי השנה שס"ה ימים:

21 המליכו - השליטו:

22 אלו הן שתי עיניים - דלאחר שמל היה שלם בכל אבריו:

23 ראש הגוייה - הוא אבר:

24 מעשרה שליטים - שהן מועילין לגוף יותר מעשרה שליטים ואלו הן כו':

25 הוציאה - לכהונה:

26 על דיבורו של מלכי צדק - ניטלה ממנו הכהונה:

27 אין בין המודר הנאה מחבירו - שחבירו הדירו שלא יהנה ממנו בשום ענין:

28 למודר ממנו מאכל - שלא הדירו אלא הנאת מאכל:

29 אלא דריסת הרגל - לעבור בחצרו ולקצר דרכו:

30 וכלים - ולהשתמש בכלים של מדיר שאין עושין בהם מאכל דמודר הנאה אסור בדריסת הרגל דהיינו הנאה שמקצר דרכו ולהשתמש בכליו אבל מודר ממנו מאכל מותר בשתיהן לפי שזה לא הדיר ממנו אלא מאכל:

31 גמ' מאן תנא - דמודר הנאה אסור בדריסת הרגל ובכלים וכו' אע"ג דלא מיחזי הנאה:

32 רבי אליעזר היא דאמר אפילו ויתור כו' - ויתור זהו כגון שלקח מדה של תפוחים בפרוטה ולאחר שמדד לו המדה מוסיף לו שתים או שלשה וזהו דרך של חנוונין להוסיף על המדות משלהן הואיל ובלא תנאי נותן לו לא מיחזי כמקח אלא כמתנה ואליבא דרבי אליעזר אסור המודר באותו הויתור של מדידת פירות הכא נמי אף על גב דדריסת הרגל לא הויא הנאה גמורה אסור: