רש"י על נזיר נ׳ א:ד׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על נזיר נ׳ ע״א:ג׳ רש"י על נזיר נ׳ ע״א:ה׳ »

1 מעדני יום טוב על מנחות פתח ↗

וכזית נצל. כתב רש"י דבפ' כ"ג מפרש בשר המת שקרש הכי איתא בדף נ' פירש"י שקרש שנימוח ואח"כ קרש וכ"כ התוספות שם:

2 שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי נזיר פתח ↗

בשר המת שנתק והמוהל שקרש. ונראה שקרש דקאמר קאי אף על הבשר. ומכאן ראיה לפירש"י בפרקין דף נ' והמוהל שהרתיח דתני היינו שקרש ודלא כפי' תו' שהרתיח היינו באור ע"ש. והא דקאמר התם שמא כיחו וניעו הוא. נראה דר"ל שמא מי בשר הוא. והרמב"ם כ' ה"ב מהט"מ איזו נצל זהו בשר המת שנימוח ונעשה ליחה והוא שתקרוש כו' ע"ש לא ידעתי למה השמיט המוהל שיצא. ובמ"ל כ' שם ורבי' כ' לא קרשה אילו מטמאה שמא כיחו וניעו הוא. וקשה הל"ל ה"ז ספק ויהיה דינו ככל ספק טומאה ואולי סובר דנצל אינו מטמא אלא בודאי ואין בו טומאת ספק והדבר צ"ת ע"כ. ומסוגיין נראה דמן הסתם יש בנצל מי בשר הילכך אינו מטמא עד שיקרש:

3 נזיר פתח ↗

עַל כְּזַיִת מֵת וְעַל כְּזַיִת נֶצֶל. וְאֵיזֶהוּ נֶצֶל — בְּשַׂר הַמֵּת שֶׁקָּרַשׁ, וּמוֹהַל שֶׁהִרְתִּיחַ.

4 שקרש - שנימוח ואח"כ קרש:

5 ומוהל שהרתיח - שיצא מבשר המת כמין מים והרתיח ליקרש ע"י רתיחות שהרתיח דכל הני נצל כבשר המת דמי ונזיר מגלח עליו:

6 נצל - לשון הפרש כמו ויצל אלהים בראשית לא:

« רש"י על נזיר נ׳ ע״א:ג׳ רש"י על נזיר נ׳ ע״א:ה׳ »