רש"י על מעילה ח׳ ב:י״א

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על מעילה ח׳ ע״ב:י׳ רש"י על מעילה ט׳ ע״א:ב׳ »

1 מעילה פתח ↗

אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי מִנְחָה דִּכְתִיב: ״וְהַנּוֹתֶרֶת״. הָכִי נָמֵי שֶׁאִם נִיתּוֹתַר? וְכִי תֵּימָא: הָכִי נָמֵי,

2 תורה תמימה על התורה פתח ↗

מלא קמצו. הקומץ מעוטו מעכב את רובו, מאי טעמא, דאכר קרא מלא קמצו תרי זימני טופעם כאן ופעם לקמן במנחת חוטא ה' י"ב, חד למצוה וחד לעכב, ולכן אם חסר כל שהוא פסולה המנחה, כ"פ רש"י. אבל בפי' המשניות להרמב"ם ולהרע"ב כתבו משום דכתיב מלא קמצו, ולפי' זה קשה מנ"ל דזה לעכב ודלמא למצוה, וגם לשון הגמרא דאמר קרא מלא קמצו תרי זימני מבואר מפורש כרש"י. וצ"ל דקצור לשון בפיה"מ, וע' בתוי"ט, ולפי פירש"י צ"ל הא דאיתא לקמן שמן וסולת מעכבין זה את זה משום דכתיב מסלתה ומשמנה כפי שיובא בסמוך, ג"כ הכונה משום דכתיב תרי זימני, כאן ולקמן פ' ט"ז מגרשה ומשמנה וגרש היינו סולת, אך ברש"י מעילה ח' ב' לא משמע כן, יעו"ש ובתוס' מנחות י"ט א', וצ"ע. .מנחות כ"ז א'

11 ה"נ שאם ניתותר - שכשקמץ את המנחה אם ניתותר דאיכא שיריים למצוה שפיר ואם לא ניתותר שאם חסרו שיריים בין קמיצה להקטרה לית לן בה:

12 וכי תימא הכי נמי - דשיריים לא מעכבי והתניא מסלתה ומשמנה דמצי למיכתב קרא מסלת ומשמן מאי מסלתה ומשמנה שיהא כל סלתה ושמנה קיים ואפילו שיריים דהכי משמע מסלתה מן הסלת שהיה בשעת קמיצה שהיה כולו אלמא דחסרון שיריים מעכבי גבי שיריים נמי אמרינן דחסרון שיריים מעכב והיכי אמרינן שאם לא ניתותר לא מעכב:

« רש"י על מעילה ח׳ ע״ב:י׳ רש"י על מעילה ט׳ ע״א:ב׳ »