רש"י על מעילה י״ח ב:ה׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על מעילה י״ח ע״ב:ד׳ רש"י על מעילה י״ח ע״ב:ו׳ »

1 מעילה פתח ↗

מָה ״חֵטְא״ הָאָמוּר בִּתְרוּמָה, פּוֹגֵם וְנֶהֱנֶה, וּמִי שֶׁפָּגַם נֶהֱנֶה, וּבַדָּבָר שֶׁפּוֹגֵם בּוֹ נֶהֱנֶה, וּפְגִימָתוֹ וַהֲנָאָתוֹ כְּאֶחָד, וּבְתָלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע, וּבְשָׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ –

2 מעילה פתח ↗

3 הר המוריה על משנה תורה, הלכות מעילה פתח ↗

בית בנוי וכו'. עיין במרן ובמל"מ מה שפקפקו בזה ועיין בלח"מ לעיל פ"ו מהלכות ערכין מש"כ בזה ומצאתי בשער המלך פ"ג מהל' אישות ה"ג שתירץ לקושייתם בטוב טעם לחלק בין דר בו בתורת שכירות שהוא מוציא מרשות הקדש לרשותו ובין נהנה בעלמא דגמרינן מתרומה ובתרומה לא אשכחן תלוש ולבסוף חיברו דליהני יעו"ש היטב והנה מש"כ בפשיטות דבתרומה לא מצינו תלוש ולבסוף חיברו דניהוי כתלוש לענין תרומה עיין במנחות ע' א' דיש איבעיא בזה יעו"ש ומ"מ נראין דבריו דלענין זה ליתא במחובר דנחייב עלה מיתה וחומש וכדמסיק הש"ס שם ורש"י במעילה י"ח ב' כתב הטעם דלא מצינו תרומה במחובר דכתיב ראשית דגנך יעו"ש ולכאורה לא הוה צריך לכתוב רק כמש"כ ודע שנדפס שם במנחות על הגליון דלא מצא משנה וברייתא בשום מקום דתרומה ליכא במחובר יעו"ש ועיין בתרומות פ"א מ"ה ובקדושין ס"ב ב' אבל יש לדחות דאולי ממחובר על מחובר איתא שפיר אך בפסחים ל"ג א' משמע דליתא כלל במחובר דאי איתא במחובר א"כ היכי משכחת לה דליכא לתרומת חמץ שעת הכושר ומשום דאחמיץ במחובר הא אכתי היה לו שעת הכושר קודם דאחמיץ יעו"ש והבן, והנה לפי דחיית הש"ס במנחות התם שפיר יש תרומה במחובר אמנם מ"מ דוקא באימרח בכרי אבל בלא"ה פשיטא ליה דלא וי"ל דמיירי רש"י הכא בדלא אמרח בכרי ולכן מייתי קרא ראשית דגנך דקודם מירוח לא חל עליו תרומה במחובר ואכתי צע"ק בזה ועיין ספרי קרח פיסקא ק"כ וע"ע ירושלמי שבת פ"ט הלכה א'.

4 מעילה פתח ↗

1 ובדבר שפוגם בו נהנה - ולא בדבר אחר:

2 ופגימתו והנאתו כאחד - בשעה אחת כדאמרינן הנאתו וביעורו שוה:

3 ובתלוש מן הקרקע - דתרומה אינה נוהגת אלא בתלוש דכתיב דברים י״ח:ד׳ ראשית דגנך היינו דאידגן:

4 ובשליח שעשה שליחותו - דכי תרם מדעתו של בעה"ב הוא דהויא תרומה:

« רש"י על מעילה י״ח ע״ב:ד׳ רש"י על מעילה י״ח ע״ב:ו׳ »