רש"י על קידושין מ׳ ב:ז׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ו׳ רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ח׳ »

1 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

1674 קידושין מ: "ולמה רשעים דומים בעולם הזה "בטובה שמשפיעים להם" רש"י שם, לאילן שכולו עומד במקום טומאה, ונופו "מעט ממנו אף אלו יש בידם מיעוט טובות וזכיות" רש"י שם נוטה למקום טהרה, נקצץ נופו "קבלת שכרם היא קציצת נופם" רש"י שם כולו עומד במקום טומאה. כך הקב"ה משפיע להן טובה לרשעים בעולם הזה, כדי לטורדן ולהורישן למדריגה התחתונה". נמצא שביאר לפי הסבר זה את סמיכות שלשת המאמרים הבאים; א "הוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים" סוף משנה טז. ב "עולם הזה דומה לפרוזדור בפני עולם הבא" משנה יז, ועדיף להיות זנב לעוה"ב מאשר ראש לעוה"ז. ג "יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה", ולכך העוה"ב הוא היותר חשוב. אמנם לא נתבאר לפי זה סמיכות רישא דמשנתינו "יפה שעה אחת בתשובה ומעש"ט בעולם הזה מכל חיי העולם הבא". ויל"ע בזה.

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

337 כמו שאמרו חכמים קידושין מ: "למה רשעים דומים בעולם הזה, לאילן שכולו עומד במקום טומאה, ונופו נוטה למקום טהרה. נקצץ נופו, כולו עומד במקום טומאה. כך הקב"ה משפיע להן טובה לרשעים בעולם הזה, כדי לטורדן ולהורישן למדריגה התחתונה". ופירש רש"י שם "נופו - מעט ממנו, אף אלו יש בידם מיעוט טובות וזכיות". הרי שצדקת הרשעים היא מעט. ולמעלה פ"ג סוף מט"ו שצו. הביא מאמר זה, וכתב: "והבן המשל איך מדמה המעשים שהם מעוט לענפים, שאינם עיקר האילן. ולפיכך ראוי שיהיה נפרע על מעשיו בעולם שאינו עיקר גם כן, והכל בדין ובמשפט".

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נצח ישראל פתח ↗

10 פירוש - אי אפשר שתהיה אומה שלא תהיה לה שום זכות, ובע"כ שיש לה זכויות מסויימות. ובקידושין מ: אמרו על רשעים שהם דומים "לאילן שכולו עומד במקום טומאה, ונופו נוטה למקום טהרה", ופירש רש"י שם "נופו - מעט ממנו, אף אלו יש בידם מיעוט טובות וזכיות".

3 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

4 קידושין פתח ↗

וּלְמָה רְשָׁעִים דּוֹמִים בָּעוֹלָם הַזֶּה – לְאִילָן שֶׁכּוּלּוֹ עוֹמֵד בִּמְקוֹם טוּמְאָה וְנוֹפוֹ נוֹטֶה לִמְקוֹם טׇהֳרָה. נִקְצַץ נוֹפוֹ – כּוּלּוֹ עוֹמֵד בִּמְקוֹם טוּמְאָה. כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְשַׁפֵּיעַ לָהֶן טוֹבָה לָרְשָׁעִים בְּעוֹלָם הַזֶּה כְּדֵי לְטוֹרְדָן וּלְהוֹרִישָׁן לְמַדְרֵיגָה הַתַּחְתּוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יֵשׁ דֶּרֶךְ יָשָׁר לִפְנֵי אִישׁ וְאַחֲרִיתָהּ דַּרְכֵי מָוֶת״.

5 רש״ש פתח ↗

רש"י ד"ה יש דרך ישר. דרכי מות היתה. בע"י הגי' היא:

1 ולמה רשעים דומין בעולם הזה - בטובה שמשפיעים להם:

2 נופו - מעט ממנו אף אלו יש בידם מיעוט טובות וזכיות:

3 נקצץ נופו - קבלת שכרם היא קציצת נופם:

4 למדרגה - אשולויי"א אישילייר"א: מדרגה כדרך שעושין מדרגות לחריצין שסביבות המגדלים כשמגביהי' קרקעיתן:

5 יש דרך ישר לפני איש - כשרואין הרשעים שלותן נראית דרכם בעיניהם ישרה ואחריתה של אותה שלוה הזמנת דרכי מות היתה:

« רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ו׳ רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ח׳ »