רש"י על קידושין ט״ז ב:כ׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין ט״ז ע״ב:י״ט רש"י על קידושין ט״ז ע״ב:כ״א »

1 רש״ש פתח ↗

רש"י ד"ה ששילוחו מעמך. שיהא מקבל כו'. ר"ל אף דהוא בע"כ דאדון מ"מ אינו אלא שיהא מקבל כו' וקבלתו גרמה לו. וצ"ע ברש"י גיטין ר"ד עה:

2 רשימות שיעורים על קידושין פתח ↗

לכאורה יש לבאר גרעון כסף דעבד עברי חל מדין קנין כסף חדש, דהיינו דהעבד קונה את עצמו בכסף דנשאר מהקנין הראשון. ודומה לעבד כנעני דאף הוא קונה את עצמו בכסף לקמן כב: דהיינו דהעבד קונה את עמצו בקנין כסף מהאדון. אבל מלשון המשנה משמע דחלוק גרעון כסף דעבד עברי משחרור דעבד כנעני ע"י כסף. דהרי במשנה דעבד עברי יד: איתא וז"ל וקונה עצמו בשנים וביובל ובגרעון כסף עכ"ל. ואילו המשנה לגבי עבד כנעני כב: קתני וז"ל וקונה את עצמו בכסף עכ"ל. ומזה דהמשנה שינתה את לשונה מ"גרעון כסף" בעבד עברי ל"כסף" בעבד כנעני משמע דגרעון כסף אינו חלות קנין כסף כמו כסף דעבד כנעני, אלא דהוא שייך לקנין דהוא נקנית בו כעבד עברי.573ויש להעיר דבגמ' לקמן טז. יש ברייתא דמשתמשת בלשון "כסף" גם בעבד עברי בדומה לעבד כנעני וז"ל תנא וקונה את עצמו בכסף ובשוה כסף ובשטר עכ"ל. ועוד יש להוכיח דגרעון כסף אינו קנין כסף דעלמא מהגמ' לקמן טז: דעבד עברי יוצא בגרעון כסף בע"כ דאדון עיי"ש ברש"י ד"ה שאין, ואם גרעון כסף הוי חלות קנין דעלמא קשה קצת האיך מהני חלות קנין בע"כ דהמקנה. אלא משמע דגרעון כסף חל לגרע את הקנין הראשון דעבדות, והוא דין חדש ומסויים ולא חלות דין קנין כסף דעלמא.

1 ששילוחו מעמך - שיהא מקבל גרעון ומשלחו:

2 שאין שילוחו מעמך - מדעתך אלא מאליהם:

« רש"י על קידושין ט״ז ע״ב:י״ט רש"י על קידושין ט״ז ע״ב:כ״א »