רש"י על קידושין י״ב ב:א׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין י״ב ע״א:ט״ז רש"י על קידושין י״ב ע״ב:ב׳ »

1 קידושין פתח ↗

לָאו הַיְינוּ דִּיהוּדִית דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חִיָּיא, דַּהֲוֵית דַּהֲוָה לַהּ צַעַר לֵידָה, אֲמַרָה לֵיהּ: אֲמַרָה לִי אֵם: קַבֵּיל בִּיךְ אֲבוּךְ קִידּוּשֵׁי כִּי זוּטְרַתְּ. אֲמַר לַהּ: לָאו כָּל כְּמִינַּהּ דְּאִימָּךְ דְּאָסְרָה לִיךְ עִילָּוַאי.

2 יבמות פתח ↗

לְסוֹף אִיגַּלַּאי מִילְּתָא. אֲמַר לַהּ: אִיכּוֹ יְלַדְתְּ לִי חֲדָא כַּרְסָא אַחְרִיתָא, דְּאָמַר מָר: יְהוּדָה וְחִזְקִיָּה אַחֵי, פַּזִּי וְטָוִי

2 דרשוני כרך א פתח ↗

האשה רשאי לישב שלא באיש – תוספתא יבמות ח, ב. יש אשה רוצה להיאסר על בעלה – רמב"ם, משנה תורה, הלכות אישות כד, ו . אשה יש לה צער לידה – בבלי, קידושין יב, ע"ב ורש"י שם: 'צער לידה – שהיתה יולדת תאומים'. ואם-אין-אני-מתה- בראשית ל, א. אישה ולא בועלה – על פי הושע ב, יח. קולות לא ראה – על פי שמות כ, טו. הכר נא – בראשית לח, כה. אשה שתתה דם – בין שתיית דם לדמה השותת על פי משנה אוהלות ג, ה, דברים רבה ג, ח, תוספתא סוטה ב, ג. התחפשה מנודה – על פי בראשית לח, יד והנידה כחוטאת באיכה א, ח. איש שרשאי תמיד לישב על משבר האשה – על פי משנה נדה י, ה וערכין א, ד. שנפשי חשקה בתורה – על פי בבלי, יבמות סג, ע"ב: 'כאילו שופך דמים וממעט הדמות שנאמר ואתם פרו ורבו אמרו לו לבן עזאי יש נאה דורש ונאה מקיים נאה מקיים ואין נאה דורש ואתה נאה דורש ואין נאה מקיים אמר להן בן עזאי ומה אעשה שנפשי חשקה בתורה אפשר לעולם שיתקיים על ידי אחרים'. הנחתם בחבל טבור אין להשיב – על דרך אסתר ח, ח:'..כי כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתום בטבעת המלך אין להשיב'. ומלשון תשובה, מענה, וחזרה. והתורה כאם זקוקה לתינוקתה – בבלי, עירובין נד, ע"ב. וזקוקה כאסופית למציאה וגאולה – על פי יחזקאל טז. שמי שאינו לומד תורה בנערותו כבר אינו יכול לקנותה – דברים רבה ח, ו: ''מחורף עצל לא יחרוש' אר"ש בן יוחאי זה שאינו למד תורה בנערותו ומבקש ללמוד בזקנותו ואינו יכול'.

3 קידושין פתח ↗

1 לאו היינו דיהודית - רב חסדא קאמר לה:

2 צער לידה - שהיתה יולדת תאומים דאמר מר ביבמות דף סה: יהודה וחזקיה אחי פזי וטוי אחוותא:

3 קבל ביך אבוך קידושי - מאיש אחר ובעל זה אסור לך:

« רש"י על קידושין י״ב ע״א:ט״ז רש"י על קידושין י״ב ע״ב:ב׳ »