רש"י על גיטין פ״ד

1 מאי קאמר - האי לא תינשא דקאמר למאן קאמר לאותו פלוני או לכל אדם:

2 לא תינשא לו - כדמפרש שמא יאמרו נשיהם נותנין במתנה ואין לך לעז גדול מזה:

3 ואם ניסת לאחר לא תצא - שלא להחזיק תנאי זה:

4 ומשום הך גזירה לא מפקינן לה - בתמיה והא לא איתקיים התנאי ובטל הגט:

5 ה"ג אלא אמר רב נחמן הכי קאמר הרי זה גיטך ע"מ שתנשאי לפלוני הרי זו לא תינשא לו משום גזירה שמא יאמרו נשיהן נותנין במתנה ואם ניסת לו לא תצא - שאין כאן איסור אלא חשש לעז בעלמא:

6 הא לאחר תינשא - והוי גיטא הואיל ולא אמר ע"מ שלא תנשאי אלא לפלוני אלא ע"מ שתנשאי לפלוני סוף סוף הא בעיא לקיומי תנאה:

7 וכי תימא אפשר דמיגרשה - מן השני היום ולמחר תינשא לאותו פלוני לקיים תנאה:

8 ולהא דפליגת עליה דרב יהודה קמדמית לה - דלא חיישת דלמא לא מיקיים:

9 שמא יישן למחר - ונמצא שעבר על נדרו:

10 ורב נחמן אמר יישן היום - ולמחר יתקיים תנאו ולא יישן:

11 דאי בעי מבריז נפשיה בסילותא - ינקוב בשרו תמיד בקוץ:

12 בדידה קיימא לאגרושי - בתמיה:

13 מפליגה - דוחה אותה לצערה בדברי הבאי:

14 מתני' נמי דיקא - בב"מ בהשוכר את הפועלים ב"מ דף צד.:

15 אפשר דאכלה ולקיא - ולבן תימא גופיה תנאו קיים:

16 כלל לאתויי בשר חזיר - קתני כלל אמר ר' יהודה בן תימא:

17 כזה גט - דקאמר ר' יהודה בן תימא:

18 למעוטי בשר חזיר - דה"ק כזה גט דאי אפשר לקיימו כלל הלכך תנאו בטל אבל לעבור על דברי תורה אפשר לקיימו באיסור ותלקה על שעברה:

19 שתבעלי - גרסינן גבי פלוני וגבי אביו ואביך גרסינן שלא תבעלי:

20 שתבעלי - בין בזנות בין בנשואין:

21 אין חוששין שמא נבעלה להם - כלומר מותרת לינשא מיד ואין חוששין שמא תבעל להן ויבטל הגט אבל אמר לה ע"מ שלא תבעלי לפלוני אינו גט שמא תבעל לו דומיא דע"מ שלא תלכי לבית אביך לעולם:

22 ואילו גבי אבא ואביך שתבעלי לא קתני - דניהוי תנאה אלמא לא הוי תנאה:

23 לאביי ניחא כו' - משום דלדידיה לר' יהודה בן תימא אפילו לא יתקיים הרי זה גט אלא לרבא קשיא דהא אמר אפילו רבי יהודה בן תימא מודה בה:

24 אמר לך רבא - לא דמיא לבשר חזיר דאילו בשר חזיר בידה לקיימו באיסור ושתבעלי לפלוני נמי אפשר דמשחדא ליה בממונא ואם אינו רוצה לבועלה באיסור ישאנה ויבעול בהיתר אלא אבא ואביך בדידה קיימא:

25 לרבא כלל - דקתני רבי יהודה בן תימא:

26 לאתויי אבא ואביך - דהוי נמי א"א לקיימו:

27 כזה למעוטי בשר חזיר - דאפשר לקיימו הוא:

28 ולאביי כזה למעוטי פלוני - דאינו גט עד שתיבעל לו דבידה להשחידו בממון וישאנה בהיתר:

29 ותיפוק ליה כו' - נהי נמי דאפשר לה לקיימו באיסור מיהו תנאי היכי הוי הא הוה ליה מתנה על מה שכתוב בתורה וקיימא לן תנאו בטל:

30 דודאי קא עקר - שהרי מסר לה קידושין והרי היא אשתו להתחייב בכולן וכי אתני ע"מ שלא יתחייב הוה ליה עוקר:

31 מאן תנא - דצריך ליטלו הימנה ולא סגי באמירה בעלמא שיחזור ויאמר לה הרי את מותרת לכל אדם:

32 ר"ש בן אלעזר היא - בפרק הזורק אמר לה כנסי שטר חוב זה כו':

33 אפילו תימא רבי - דפליג התם עליה דר"ש בן אלעזר:

34 דילכון אמר - רב כהנא שהיה משלכם מבבל שעלה לא"י ללמוד תורה מרבי יוחנן כדאמרינן בהגוזל בתרא ב"ק דף קיז: ושאל ממנו הרבה דברים ועליו קא"ר יוחנן בכל דוכתי דילכון אמר:

35 שאני הכא - משום הכי צריך לחזור וליטלו דקנאתו בנתינה קמייתא ליפסל בו לכהונה הילכך אי לאו דהדר שקיל לה מינה לא מהניא אמירה שהרי כבר זכתה בו על מנת תנאי ראשון אבל ההוא דהזורק לא זכתה בו לכלום:

36 כתבו בתוכו תנן - דוקא כתבו בתוכו הוא דלית ליה תקנתא אבל לא כתבו בתוכו אפילו אמר לעדים ע"מ כן אינו נפסל בכך ובלבד שיאמר לה בשעת מסירה הרי את מותרת לכל אדם:

37 הני מילי - דבעינן כתבו בתוכו ולא מיפסל במאי דאמר לסהדי לכותבו ע"מ כן היכא דאמר לאחר כתיבת התורף ע"מ שלא תנשאי לפלוני דכיון דנכתב עיקר הגט קודם הזכרת תנאי לא מיפסל במאי דאמר לסהדי לכותבו ע"מ כן אי לא כתבי ליה בתוכו בהדיא:

38 אפילו על פה - שהרי עיקר הגט ע"מ כן נכתב:

39 קמ"ל - רב ספרא בתוכו דוקא קאמר:

40 שתוקי שתקיה - נזפו בו שלא יזכיר שום תנאי:

41 פוסלין בגט - אם כתבו בתוכו ואפילו נתקיים התנאי:

42 חוץ שפוסל בעל פה - דהוי שיור בגט:

43 מחלוקת - דע"מ דרבי ורבנן בשכתבו לפני התורף: