רש"י על עירובין ס״ה א:י״ט

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על עירובין ס״ה ×¢×´×:י״ח רש"י על עירובין ס״ה ×¢×´×:כ׳ »

1 עירובין פתח ↗

אָמַר רַבִּי חִיָּיא: כׇּל הַמִּתְיַישֵּׁב בְּיֵינוֹ — יֵשׁ בּוֹ דַּעַת שִׁבְעִים זְקֵנִים. ״יַיִן״ נִיתַּן בְּשִׁבְעִים אוֹתִיּוֹת, וְ״סוֹד״ נִיתַּן בְּשִׁבְעִים אוֹתִיּוֹת. נִכְנַס יַיִן — יָצָא סוֹד.

2 חכמת שלמה פתח ↗

בד"ה ניתן בשבעים כו' בגימטריא ויצא כו' הד"א:

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נר מצוה פתח ↗

360 לשונו בגבורות ה' פ"ס רסט:: "יין נבדל ויוצא מן הענב שהיה נסתר לשם, וכמו שאמרו עירובין סה. 'יין' ניתן בשבעים אותיות "כך חשבונו בגימטריא" רש"י שם, וסוד ניתן בשבעים אותיות. אין הפירוש בלבד הגימטריא, שבשביל כך נכנס יין יצא סוד עירובין שם. אבל הוא דבר אמיתי מצד עצמו. כי היין הוא משקה נסתר, יוצא מהסתר הענב ומפנימית הענב. ולפיכך היין שהוא גדל בנסתר ובפנימית הענב, בגימטריא 'סוד', לפי שהוא נסתר. וכאשר נכנס היין באדם, מוציא הסוד, כי הוא בא עד הנסתר כפי מדריגתו ומוציאו". וכן כתב שם בסוף הספר שלג:. וכן כתב בדרוש על המצוות סא., ח"א לסנהדרין לח: ג, קמז:, שם ע. ג, קסח:, שם צט. ג, רכד., תפארת ישראל פמ"ו תשיט., ודר"ח פ"ד מכ"א רג.. ובנצח ישראל פכ"ה תקלז. כתב: "היין הוא במספר 'סוד', לפי שהוא נסתר ונטמן בתוך הענב, וממנו יצא, לכך הוא סוד. ולא נמצא שום משקה שיוצא מן הפנימית כמו היין, שהוא יוצא מתוך הענב, לכך הוא מספר 'סוד'".

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על גבורות השם פתח ↗

75 "ניתן בשבעים אותיות - כך חשבונו בגימטריא" רש"י עירובין סה..

3 עירובין פתח ↗

19 המתיישב ביינו - ששותה יין ואין דעתו מטרפתו:

20 ניתן בשבעים אותיות - כך חשבונו בגימטריא:

21 יצא סוד - וזה הואיל ולא יצא סודו שקול הוא כסנהדרין של ע':

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

1797 לשונו בגבורות ה' פ"ס רסח:: "דבר זה ידוע כי המשקה יותר דק ויותר רחוק מן הגשמי מאשר האוכל, ובפרט היין כי משקה היין הוא נבדל מחומר וגסות הענב, ולפיכך היין בפרט מורה על דבר שהוא יותר נבדל מן הגשמי... ולפיכך אכילת מצה ושתיית ארבע כוסות באו להורות על קבלת ישראל שתי מעלות, האחת הוא עצם היציאה לחירות שבאה ההוראה במצות מצה. והשני על מה שישראל הם נגאלים כבר, ודבר זה מעלה עליונה יותר, באשר כבר הם נגאלים... ולפיכך אכילת מצה שהיא אכילה גופנית, שהאכילה מתפרנס ממנה הגוף... והשתיה ממשקה שהוא דק, וכל שכן כאשר המשקה הוא יין נבדל, ויוצא מן הענב, שהיה נסתר לשם, וכמו שאמרו עירובין סה. 'יין' נתן בשבעים "כך חשבונו בגמטריא" רש"י שם, ו'סוד' נתן בשבעים. ואין הפירוש בלבד הגימטריא, שבשביל כך נכנס יין יצא סוד שם, אבל הוא דבר אמיתי מצד עצמו, כי היין הוא משקה נסתר, יוצא מהסתר הענב ומפנימית הענב. ולפיכך היין שהוא גדל בנסתר ובפנימית הענב, בגימטריא 'סוד', לפי שהוא נסתר. וכאשר נכנס היין באדם מוציא הסוד, כי הוא בא עד הנסתר כפי מדריגתו ומוציאו". וכן חזר וכתב בסוף הספר שם של:, שלג.. וראה הערה 1793.

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נצח ישראל פתח ↗

161 עירובין סה. "יין ניתן בע' אותיות "כך חשבונו בגימטריא" רש"י שם, וסוד ניתן בע' אותיות, נכנס יין יצא סוד".

« רש"י על עירובין ס״ה ×¢×´×:י״ח רש"י על עירובין ס״ה ×¢×´×:כ׳ »