רש"י על בכורות ל״ט

1 או דלמא כו אם תימצי לומר בסעודה ראשונה כו' - דאי אמרת בכל סעודה תו לא מיבעי מידי דודאי לא איכפת לן אי קודם אכילה או לאחר אכילה דהא בסעודה שניה אחר אכילה הוא ומוכלינן ליה אבל אם תימצי לומר דלא יהבינן ליה אלא בסעודה ראשונה שבכל יום מיבעי לן:

2 קודם אכילה ודאי מעלי ליה כסמא - כדרך סם שכל אדם שותה סם לרפואה קודם אכילה:

3 לאחר אכילה מאי - מי הויא בדיקה בהכי או לא:

4 ה"ג קודם שתיה ודאי מעלי ליה כשערי - שדרך בהמה לאכול שעורים קודם שתיה:

5 מותר ודאי מעלי ליה - דניחא ליה עלמא:

6 עם חבירו - נייח ליה בצוותא ומהניא ליה אכילה:

7 בשדה - ניחא ליה באוירא:

8 גינה הסמוכה לעיר - הויא כשדה או לא:

9 שיהו משולשים - לג' חלקים שאם יראנו היום יבדקנו מכאן ליום כ"ו וחצי והדר ליום ששה ועשרים וחצי והדר ליום כ"ז דליהוו שמונים לפי שבשלש זמנים הללו דרך אותו המום לעבור ואינו נראה והוי ליה מום עובר:

10 למימעל בפדיונו - לאו מבכור בעי דלא שייכא ביה פדיון אלא בשאר מוקדשין שעיניהם מנטפות והפריש מיד פדיונם ואמר הרי הן מחוללות על מעות הללו ואח"כ בדקו וקודם שתכלה זמן בדיקתו שלש חדשים נהנה מן הפדיון:

11 אי אמרת למפרע הוי מומא - אישתכח דחילולו הוי חילול ופדיונו קדוש ומביאין קרבן מעילה:

12 קרי שמואל עליה - האי קרא פסחים בזזו בז דהוי דבר שאין הדעת סובלת שיהו חגרים בוזזים ביזות כלומר אתה אינך מחודד ושאלת שאילה כזו שאיני יודע תשובה:

13 מתני' שפמו - שפה:

14 גמ' מבחוץ - שהנקב נראה שנקבו מחיצות החיצונות של חוטם:

15 מבפנים - שניקבה מחיצה החולקת את החוטם:

16 אינו מום - שבמקום סתר הוא:

17 תורא ברא דשיפתיה - שורה חיצונה של שפה כלומר חודה של שפה ולא רחבה:

18 מתני' מתאימות - שיניים גדולות שקורין מיינשליר"ש שאחת נראית כשתים:

19 ואף לא את המתאימות - שאם נעקרו החוטין כנגדן לא הוי מום:

20 גמ' איזו התיומת - כולה מפרש לקמן:

21 ותיומת עצמה כלפנים - ואין שוחטין עליה:

22 החיצונות - שבאמצע הפה:

23 אין משגיחין - דאפי' מן מזבח לא נפסל:

24 מאי קאמר - דקאמר איזו תיומת מן התיומת ולפנים:

25 ה"ק איזו היא הפנימית - דאמרי' עלה במתני' נעקרו הוי מום נפגמו או שנגממו לא הוי מום:

26 אבל איפסולי מיפסל - מע"ג המזבח וימתין שיפול בו מום אחר וישחטנו:

27 פסח ועור כתיב - דמשמע בגלוי אין בסתר לא:

28 לאישתחוטי - בכור על חסרון שבפנים:

29 ולאפרוקי - קדשים לא מיבעיא לי דלא חשיב מומא כולי האי:

30 לרצון - מזבח:

31 ואת שתי הכליות - בקרבנות כתיב כליות:

32 יסירנה - משמע כוליא אחת יסירנה ויקטירנה:

33 אין בריה באחת - אין בריה נבראת בכוליא אחת והא שאין בה אלא אחת מיחסר חסר:

34 הא - דפסילי כשנבראת בשתים וחסרו דחזינן דמקומו ניכר והא ברייתא דמכשרת כגון דנברא באחת דליכא חסרון:

35 מר דפסיל סבר אין בריה באחת - והאי ודאי חסר. ואיסתפקא ליה למורי אמאי לא מקשי ליה נמי דומיא דשלש קתני ולדידי לא קשיא מידי דכי קס"ד דכולי עלמא יש בריה באחת הוה מקשינן הואיל ויש בריה באחת והוא נמי תנייה בהדי שלש ודאי בנבראת באחת נמי פסול וטעמא לא הוה ידעינן אמאי פסול דלא מום בגלוי הוא וחסרון לא הוי בפנים ומשום האי פירכא אוקמי אליביה דאין בריה באחת והא מיחסר חסר ובעל כורחיה לאו דומיא דשלש היא דהא אין בריה באחת וכי תימא נוקים אליביה דיש בריה באחת אם כן אמאי פסול:

36 חסרה קודם שחיטה - פסלה:

37 הצורם אזן הפר - כהן משיח לאחר שחיטה:

38 שהיה כבר - בשעת קבלת הדם היה שלם:

39 תרגמא אבן שנה - הא דקתני שיהו כל הויותיו אבן שנה קאי אבל תם לא בעינן אלא בשחיטה וקבלה:

40 ה"נ מסתברא - דמחוסר אחר קבלה כשר:

41 כזית בשר - דאיכא כדי אכילת אדם:

42 או כזית חלב - דאיכא כדי אכילת מזבח:

43 זורק את הדם - ואם לא נשתייר כלום לא זריק דכתיב דברים י״ב:כ״ז ועשית עולותיך הבשר והדם אם אין בשר אין דם. וקתני מיהא דאם נשתייר כזית זריק ואין לך מחוסר גדול מזה שחסר כולה וקתני דזריק אלמא הא דקתני כל הויותיו אבן שנה קאי:

44 שעות פוסלות - וקאתי לאשמועינן דאם נולד טלה זה אשתקד בי"ד בניסן בח' שעות ביום יזהר עתה שישחטנו קודם שעה תשיעית דשעה תשיעית פוסלת בו והוי כנכנס בשנה שניה:

45 לימא - הך בעיא דרב אחדבוי תנאי היא:

46 בביצים ולא בגיד - בתמיה. כלומר אי בגיד נינהו מי לא הוי מום הא ודאי טפי הוי מום דגיד בגלוי הוא יותר מן הביצים:

47 כתות - שכתתו באבנים עד שנימוח:

48 נתוק - ביד לגמרי אלא שעדיין תלויין בכיס:

49 כרות - בסכין ועדיין תלויין בכיס ומעורין קצת דכרות הוי בציר מנתוק כדאמרן בפירקין דלעיל בכורות דף לג: להביא נותק אחר כורת. טעמא דר' יוסי מפרש לקמן:

50 כולן בגיד - לא בביצים:

51 רבי יהודה סבר חסרון מבפנים שמיה חסרון:

52 אלא הכא במומין שבגלוי פליגי - דכולי עלמא חסרון מבפנים שמיה חסרון מאן דפסיל בביצים לאו משום חסרון אלא משום מום:

53 דקתליין - תולות ונחבטות בכיס ונראין מבחוץ שאין אדוקות למעלה:

54 זימנין דכווצן - רטייר"ט אפי' כשהן בריאות:

55 דהא ליתנהו - וחסרון הוי:

56 מתני' הזובן - זהו נרתוק שהכיס חבוי בו:

57 והעריה של נקבה במוקדשין - בשאר קדשים שיש בהן נקבה דבכור ליכא נקבה ובשלמים דאיכא נקבה נפגמה העריה הוי מום:

58 מן הפרק - אם נפגם בין הפרקים מעלה ארוכה אם לא נחתך כל הזנב אלא נפגם מעט:

59 או שראש הזנב מפציל את העצם - ראש התלוי למטה נקלף העור ובשר ונשאר העצם מגולה שוב אין מעלה ארוכה הואיל ובראש הזנב הוא. מפצל כמו אשר פצל בראשית ל:

60 גמ' נפגם - הזובן הוי מום לא הדר בריא:

61 ולא ניטל - דניטל לא הוי מום דחוזר לאיתנו:

62 כיס - אם נפגם הוי מום אבל זכרות גיד עצמו שנפגם לא מום הוא דמעלה ארוכה:

63 שנטל זאב - את כל הזובן:

64 אצבע שאמרו וכו' - ולא ידעינן השתא היכא קאי ולהכי בעי למאי הלכתא אמרו:

65 אחד מארבעה בטפח - לפי שאין האצבעות שוות דאמרינן במנחות בפרק התכלת מנחות דף מא: טפח דאורייתא ד' אצבעות בגודל שית בקטנה חמש ותילתא באצבע וקאמר הכא דהיכא דהזכירו חכמים באצבע אחד מארבע בטפח של כל אדם בעינן והיינו גודל:

66 למאי הלכתא - הזכירו אצבע:

67 כמה חוטין - הזכירו בציצית:

68 משולשת - תלויה למטה מכנף הבגד שהרי אין נותנין אותה בשפת הבגד ממש אלא מגביהין אותה שלשה אצבעות בתוך הבגד:

69 אחת מארבעה - שלשה גודלין דכל אחד הוי אחת מארבע בטפח. ל"א משולשת כמה יהא בה מגדיל לבד מענף שאינו גדיל:

70 שתי אמות - שני מקלות שאורכן אמה: