רש"י על בכורות י״ד א:ד׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על בכורות י״ד ע״א:ג׳ רש"י על בכורות י״ד ע״א:ה׳ »

1 בכורות פתח ↗

וְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ חַיָּיב, וְעוֹשִׂין תְּמוּרָה, וְאִם מֵתוּ — יִקָּבֵרוּ.

2 בכורות פתח ↗

3 יומא פתח ↗

אִי ״קׇרְבָּן״, שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, שֶׁנִּקְרְאוּ קׇרְבָּן, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַנַּקְרֵב אֶת קׇרְבַּן ה׳״, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ״. כׇּל הָרָאוּי לְפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד — חַיָּיב עָלָיו בַּחוּץ, כֹּל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד — אֵין חַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ.

4 בכורות פתח ↗

1 ולדן וחלבן אסור כו' - מפרש בגמרא כשנתעברו קודם פדיונן וילדו לאחר פדיונן:

2 והשוחטן בחוץ - קודם פדיונן:

3 חייב - כרת. ובגמרא מפרש בדוקין שבעין דראוין הן לפנים ואליבא דרבי עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו אבל בשאר מומין לא דאמרינן במסכת יומא דף סג: הראוי לאהל מועד חייבין עליו אי לא לא:

4 יקברו - ואין נפדין דבעי העמדה והערכה:

« רש"י על בכורות י״ד ע״א:ג׳ רש"י על בכורות י״ד ע״א:ה׳ »