רש"ש על סנהדרין כ״ד

1 גמרא במחשכים כו' ארי"ר זה תלמודה של בבל. כה"ג ארי"ר בפסחים לד ב וש"נ בבלאי כו' משום דיתבי בארעא דחשוכא אמריתו שמעתתא דמחשכן. והא דאריו"ח בלולה במקרא כו' הוא ג"כ לגנאי וכפי' הרש"א בח"א וכמו כל הדרשות דלעיל ומשמע דבלולה כו' קאי על אנשיה ודלא כדמשמע לכאורה מפיר"ת דקאי על תלמודא דבבל דהרי גם תלמודא דירו' בלולה מכול:

2 רש"י ד"ה סיפא. ומש"ה מהימנינן ליה אעדים כו'. כצ"ל:

3 רש"י במשנה ד"ה נאמן. להיות דיין. וכ"ע התוספות יו"ט דלרבותא נקיט כו'. הן לעיל כג סע"א גלה לן כוונתו דז"ל שם נאמן כו' בדיינין מיירי מדקתני שלשה רועי בקר:

4 תד"ה אר"ד. ע"כ נראה דאמילתייהו דרבנן קאי דדוקא כו'. נ"ל ראיה לזה מהא דלעיל דאר"ל תני עידו ובדקבלי' עלי' בבי תרי. ואפ"ה מודו רבנן שם בזמן שמביא ראיה שהוא קרוב או פסול:

5 רש"י ד"ה אבל תולה בד"ע. דודאי נדר ליה כדי להפטר ר"ל משבועה גמורה. וכן ומחיל ר"ל השבועה המוטלת עליו:

6 גמרא מאי בינייהו. ר"ל בדינא דמתניתין לענין פסול עדות כי טובא א"ב לענין אם צריך להחזיר לחבירו מה שזכה:

7 רש"י ד"ה כל כה"ג. דסומך על לא דבר. ר"ל אע"ג דהסמיכה איננה בטוחה כי פן יארע לו סבה שלא יוכל לעבוד ולפרוע מ"מ הוא סבור שבידו טובו וסומך בזה אבל הכא ליכא סמיכה כלל. ויותר נראה למחוק מלת לא וכן ברא"ש בפ' א"נ סי' ע' ליתא וכן הגיה מהר"ם בתוס' שם:

8 בא"ד אדעתא דלא יהיב ליה ולאסמכתא קא מתני. כ"ה שם ושם:

9 בא"ד ש"מ מספיקא גמר ומקני. ומלת אתני ליתא שם וכן בתוס' כאן ושם:

10 תד"ה ואלו. אפילו למ"ד אסמכתא היא ואסמכתא ל"ק כו'. כצ"ל:

11 תד"ה כל. אבל ר"ת כו' דטפי חשיב אסמכתא מה שהיה בידו כו'. מה שנדפס בגליון בשם רש"ל למחוק מלת מה הוא שבוש וברש"ל יש ט"ס:

12 בא"ד בדף כה כמו אם ישלם במיטבא בההוא ודאי כו'. כצ"ל: