רש"ש על מועד קטן י׳

1 גמרא שיני כלבתא. ברי"ף ליתא תיבת שיני ורש"י שסביבו מחקו בפירוש וכ"נ מלשון רש"י דכאן ועי' לקמן כז ב תד"ה בכליבה:

2 רש"י ד"ה מפסיע ובד"ה כלבתא. נ"ל דנסתרסו התיבות. ומלות שאינו תופר ביושר שבדבור הראשון שייכים לדבור הב'. ומלות שאינו תופר כדרכו תוחב זה בסמוך זה שבדבור הב' שייכים לדבור הא' ועי' בתוס' שציינתי לעיל בסמוך:

3 רש"י ד"ה מימתח נמי לא. למיסר נמי מתוח. כ"נ דצ"ל וכן בדבור הסמוך:

4 ד"ה מעמידין. כירה מקום שפיתת קדירה אחת. תמוה דבשבת לח ב מבואר דהיא מקום שפיתת שתי קדירות וכבר הושג בזה בתוס' נדה כו ב:

5 תד"ה ההדיוט. ושמא לא היו חושבים כו'. כצ"ל:

6 תוס' ד"ה ממתוחי. בלא"ה כו' דמצי לאקשויי כו'. תמוה דלזה לא מתרץ הש"ס מידי. ובמש"כ הרא"ש בפ"ק דסוכה סי' ט"ו ואנכי ציינתי עוד כיוצא בו בפסחים קב ב בתד"ה מיתיבי ע"ש יתיישב הכא:

7 גמרא ולמיבני ריחייא. ברי"ף ורא"ש ליתא ועי' לעיל ע"א בתד"ה ה"ג רי"א ובהגהות הב"ח שם דמוכח נמי דל"ג לה:

8 גמ' שם שקיל רברבי כו'. ראיה מבוררת לזה מרפ"ד דשביעית ע"ש:

9 רש"י ד"ה קיטורי בירי. שהיו נוטלין כלים חלקים. כ"נ דצ"ל:

10 שם בא"ד והיו מחליקין עליהן בית יד כו' ל"א כו' שאדם עושה בבית יד כו'. נראה מזה דגירסתו היתה קיטורי בי ידי:

11 תד"ה למישקל. ומשום שאין ברזלים בימי חכמים כו'. מצינו במשנה פי"ד דכלים מ"ה הובאה בשבת נט סנדלי בהמה של מתכות. וצ"ל דכוונתם בימי חכמי האמוראים ורובן היו בבבל שנקראת מצולה. או דשם איירי בסוסי מלחמה ע"ש בשבת:

12 תד"ה פרקמטיא בסופו. אבל הלואה כו' נראה דחשיב פרקמטיא. וכן העתיק הב"י ופסק כן בשולחנו ססי' תקל"ט ודלא כהגהת הב"ח: