הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר ס״א

מהדורה: אפי רברבי: שלחן ערוך אבן העזר, למברג תרמ"ו

מקור שולחן ערוך, אבן העזר ס״א
1 חופה לענין מה קונה. ובו ב סעיפים: כיון שהכניס האיש ארוסתו לחופה אע"ג שלא נבעלה הרי היא כאשתו לכל דבר וגובה עיקר כתובה ותוספת אם תתאלמן או תתגרש במד"א כשראויה לביאה אבל אם היתה נדה ואח"כ כנסה לחופה ונתייחד עמה אינה כאשתו אלא לכל הדברים היא עדיין כארוסה מאחר שהיתה נדה וי"א דדוקא לענין שלא תגבה התוספת היא עדיין כארוסה אבל לכל שאר דברים הרי היא כנשואה: הגה וע"ל ר"ס נ"ה מהו נקרא חופה וצריכין לכתוב הכתובה קודם החופה כדי שתהא חופה הראויה לביאה הרמב"ם פ"י דאישות ולמ"ד דחופת נדה הוי חופה אע"פ שאינה ראויה לביאה ה"ה אם לא כתב כתובה ומ"מ נוהגין לכתחילה לכתבה קודם לכן אשה חולנית חולת מות אע"פ שכונסה עם המטה תחת החופה כדי שיירשנה בעלה אינו חופה כלל מאחר שאינה ראויה כלל לביאה ואין בעלה יורשה תשו' הרא"ש כלל י"ד כנסה לחופה ולא בירך ברכת חתנים הוי חופה גמורה דאין הברכות מעכבות ומברך אחר כמה ימים טור סי' ס"ב ולכתחילה יברך אותה קודם שיתייחד עמה כך משמע בתשו' הרא"ש וע"ל סי' נ"ה ונהגו עכשיו לברך תחת החופה קודם שנתייחד עמו ונהגו שהחתן והכלה מתענין ביום חופתן וע' בא"ח סי' תקע"ג אם קידש בטעות והיו לו נישואין עמה ואח"כ נודע שהקידושין היו בטעות אע"פ שחוזר ומקדשה א"צ לברך שנית ז' ברכות וסגי לה בברכות הראשונות י"א לעשות החופה תחת השמים לסי' טוב שיהא זרעם ככוכבי השמים:
2 כשר הדבר שלא תנשא עד שתטהר ועכשיו המנהג שלא לדקדק ואין ממתינין ומ"מ טוב להודיע לחתן תחילה שהיא נדה מרדכי פרק אע"פ בשם ר"י:
פירוש הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר ס״א
1 סי' ס"א ס"א אע"ג שלא נבעלה. נ"ב והראנ"ח ח"א סי' ס"ז כתב דהוי ספיקא דדינא דלהפוסקי' דס"ל דאת"ל לא הוי פשיטות הוי איבעי דל"א. ותמהני אף דהביא שם דעת תשו' מיימ' בשם הריצב"א דהוי איבעי דל"א מ"מ אינו מוכח דכל הפוסקים דס"ל את"ל לא הוי פשיטות דיסברו כן דהא הראשונה נפשט מדתני ר' יוסף:
2 ח"מ אות א' כתב המרדכי. נ"ב וכ"ה באגודה:
3 ב"ש אות ב' פשיטא לא מהני דהא אסור להתייחד. נ"ב ע' הר"ן ריש כתובות דכ' תחלה דחופה היינו יחוד ומ"מ דיעבד מהני החופה בנדה א"כ י"ל דגם הרמב"ם ס"ל כן ומה דפסק דאף דיעבד לא מהני היינו מכח האיבעי' דהש"ס:
4 בהגה אין צריך לברך שנית ז' ברכות. נ"ב גירש אשתו בגט פסול דרבנן או בענין דהוי ס' גט אם רוצה להחזירה. מקדשה. וא"צ לחדש הנשואי' ולברך ז' ברכות רמב"ם פ"י ה"ג מהל' גרושין: