1וקונה ביבמתו ר"ל שקונה בנכסי אחיו מדרבנן כ"פ:2ודוקא ביבמתו ביאתו ביאה אבל באשה דעלמא כו' משנה ס"פ האשה רבה ופירש"י אע"ג דביאתו ביאה קידושיו אינן קידושין דאין קנין לקטן עד שיביא שתי שערות אבל ביבמה הואיל וזקוקה ליה שויוה רבנן כמאמר: לפיכך אם נשא אשה ולו אח ר"ל הקטן שנשא אשה ומת בקטנותו ולו אח כו' כ"פ:3קנין גמור אלא כמאמר רצה לומר במאמר בגדול לחוד פירוש כגדול שעושה מאמר ביבמתו לבד ולא בא עליה דאם בא לפוטרה צריכה גט מכח המאמר וחליצה לזיקתו מאחר שלא בא עליה וכתיב יבמה יבא עליה כן ביאת הקטן אינה אלא כמאמר וצריכה גט ואינה פטורה מחליצה עד שבא עליה אחר שהגדיל ואז אין צריך אלא גט לבד כ"פ כמו שנתבאר לקמן סימן ק"ע ובסמוך:4צריכה גט וחליצה גט לביאתו וחליצה לזיקתו:5ולו אח חולצת ולא מתייבמת לפי שיש עליה זיקת שני יבמים שבמאמר זה לא יצתה מידי זיקת נפילה ראשונה וחלה עליה זיקת נפילה שנייה ותנן בפרק ד' אחין מי שיש עליה זיקת יבם אחד ולא זיקת שני יבמין רש"י דהתורה אמרה כי ישבו אחים יחדיו ומת אחד מהם משמע דוקא כשיש עליה זיקת יבם אחד כ"פ וכמו שנתבאר לקמן סי' קע"ד:6שתיהן חולצות ולא מתייבמות דאף זו שנישאת בגדלות לא מתייבמת מפני שעשו ביאת בן תשע כמאמר בגדול לדחות אשתו גמורה מיבום כיון שהיא צרה של יבמה זו שחלה עליה זיקת שני יבמין.7קטן אינו חולץ עד שיגדיל דאיש כתיב בפרשת חליצה דכתיב ואם לא יחפוץ האיש לקחת את יבמתו וגומר דהיינו בן שלשה עשר שנה ויום אחד כ"פ ואשה נמי בעי גדולה כאיש דאתקש לה דכתיב לה דכתיב בההיא קרא ועלתה יבמתו השערה: לא חיישינן שמא היו לה קודם לכן ט"ל סימן קנ"ה. קנאה קנין גמור פירש רש"י שקנאה לירש בנכסי אחיו ויורשת ומטמא לה: אינה חולצת עד שתגדיל שתהא בת שנים עשר שנה ויום אחד ואפשר דבדיעבד אין חליצת קטנה חליצה מגיד משנה כ"פ:8יגדלו זה עם זו ואם בא לגרשה אינו גט עד שיגדיל דגט קטן אינו גט כ"פ ולא חיישינן שמא ימצא אחד מהן סריס או איילונית ונמצא פוגעין בערוה שלא במקום מצוה הואיל דשניהם אינם בני מצוה דקטן אוכל נבילות אין בית דין מצווין להפרישו:9בתוך ל' יום נאמן כצ"ל דעד ל' יום מוקים איניש אנפשיה מלבעול:10ולפי דבריה צריכה גט כו' דשויתה נפשה חתיכה דאיסורא. אבל אין כופין אותו מאחר שהוא נאמן ולפי דבריו א"ש גט כ"פ ועי' דרישה:11נאמנת וכופין אותו דבתוך ל' מסתמא לא בעל:12פסלה עליו בגט כו' דהגט קליש לזיקתו והרי הוא עליו באם לא יבנה כיון שלא בנה שוב לא יבנה:13נאמנת ודיה בגט דלאחר ל' מסתמא בעל דלא מוקים איניש אנפשיה כ"כ מלבעול:14אין שומעין לו וצריכה כו' הואיל שאמר מתחלה שבעל והוא אחר ל' דלא מוקים אינש נפשיה כ"פ.15קודם שבעל צריכה גט שני וחליצה דהא הוא מודה שהגט אינו כלום שנתנו לה קודם שבעל וגם היא אומרת שלא נבעלתי מכ"ש שהגט אינה מועיל לה כלום ולכך צריכה גט שני שהרי הוא אומר שבעל דיש ביאה אחר הגט כ"פ וחליצה שהיא אומרת שלא נבעלתי: לדעת ר"י אינו נאמן כו' דחזקה דכונס את האשה בועל לאלתר ואינו נאמן אלא לגבי אשתו ונראה הטעם משום דלגבי אשתו אינו מעיז לומר שלא בעל אם בעל. וטעם דהרא"ש מדנאמן לאוסרה בלא חליצה אע"פ שהיא מכחישתו כ"ש שהוא נאמן לאסור הצרה כ"פ:16ואפי' אם היא אומרת שבעל אבל אם היא לבדה אומרת שלא בעל אינה נאמנת לאוסרה שסתם אשה שונאה את צרתה ומסתמא מחמת שנאה אומרת כן כדי לאוסרה לעלמא:
