מורה באצבע קצ״ט

מהדורה: מורה באצבע, ליוורנו, תר"ב

1 יין הטוב פתח ↗

ושוב ראיתי להרב פתח הדביר שהביא קצת מהפוסקים הנ"ל שהסכימו דעפ"י הפשט ראוי לברך גם בחודש אחר, דניסן לאו דוקא, ושוב הביא דברי הברכי יוסף הנ"ל דעל דרך האמת הברכה שייכא דוקא לימי ניסן, ולזה הסכים. וכתב דשורש הדבר הוא בזוהר הקדוש פ' בלק דף קצ"ו דאמר ר' אלעזר: יומין רשימין אית בשתא ואינון יומי ניסן ויומי תשרי דאינון רוחין דלא זכו למיעל לגו בהדי צדיקייא משטטן וכו' ואע"ג דזמנין סגיאין משטטן אבל יומין אלין רשימין אינון, ואתחזון על גבי שורין דגנתא וכו', וכוונת הברכה להתפלל על אותן הנשמות שיזכו ליכנס למחיצתם. וכיון דבזוהר הקדוש אמרו יומין רשימין יומי ניסן ויומי תשרי וביומי תשרי ליכא לבלוב לכך אמרו דברכה זו שייכא דוקא ליומי ניסן. ומזה תמה על הרב עולת שמואל הנ"ל דהוכיח ממה שכתב בליקוטי האר"י דהמגולגלים בצומח זמן עלייתם לבעלי חיים היא בארבעה חדשים הראשונים של השנה מניסן עד תמוז, ועל כן כתב שראוי לברך גם אחר ניסן, דהא בהא לא תלייא. אף דהמגולגלים יתוקנו ג"כ בברכה זו, כמו שכתב הרב חיד"א במורה באצבע, מכל מקום עיקר הברכה לא נתקנה בשבילם, ולהם תקנה ממקום אחר וכו', ועיקר הברכה לתקון הנשמות הנדחות הנ"ל שהן דרות באילנות לא ע"י גלגול והן מצפות לתיקון ע"י ברכת האילנות דמלבלבי והיינו בחודש ניסן לבד דאיכא לבלוב. וגם מטעם שכתב הרב שפתי כהן על התורה פ' בא על ברכה זו מתבאר דלא שייכא לחודש אחר וכו', עד כאן תורף דבריו.

1 מאד יתעצם בכונתו בברכה זו שהיא לתיקון הנשמות שהם מגולגלות בעצי השדה והעשבים בזמן הזה ויבקש עליהם רחמים:

« מורה באצבע קצ״ח מורה באצבע ר׳ »