15אשר לעם מה שהפר מכפר על הכהנים מכפר השעיר על ישראל והוא השעיר שעלה עליו הגורל ליי'. פירוש מה שהוצרך הכתוב לכתוב אשר לעם שלא היה צריך לו שהרי כתוב למעלה מזה ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת ואין כאן שעי' אחר חוץ משל העם עד שיכתוב אשר לעם להבדיל אלא כדי להקיש השעיר אשר לעם לפר אשר לו לומר מה שהפר על הכהנים מכפר השעיר על ישראל מה הפר אינו מכפר רק על טומאת מקדש וקדשיו אף השעיר אינו מכפר רק על טומאת מקדש וקדשיו וקשה דאיפכא מבעי ליה מה שהשעיר מכפר על ישראל הפר מכפר על הכהנים שהרי בשעיר פירש הכתוב וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל ומפשעיה' וגו' ואלו בפר לא פירש כלום ועוד שבת"כ ובשלהי פ"ק דשבועו' דרשו קרא דאשר לעם שלא יהיו אחיו הכהנים מתכפרים בו ובמה הם מתכפרים בפר של אחיהם יכול לא יתכפרו בפר של אחיהם שהרי הוא אומר אשר לו מעתה אין להם כפרה וכשהוא אומר על הכהנים ועל כל עם הקהל יכפר יש להם כפרה ובמה הם מתכפרים מוטב שיתכפרו בפר של אחיהם שהוא הותר מכללו אצל ביתו ואל יתכפרו בשל צבור שלא מצינו שהותר מכללו ופרש"י הותר מכללו מכלל שאמ' אשר לו דמשמע לו ולא לאחרי' הותר אצל ביתו דכתיב וכפר בעדו ובעד ביתו ואם נפשך לומר הרי הוא אומר בית אהרן ברכו את יי' ביתו של אהרן הם ופרשו בגמ' מאי אם נפשך לומר וכי תימא ביתו כתיב הרי הוא אומר בית אהרן ברכו את יי' כולן קרויין ביתו ופרש"י מאי אם נפשך לומר מה היה לו להקשות עד שהוצרך להביא מקרא זה וכי תימא ביתו כתיב ולהכי הוא דאתא שלא יתכפרו בו כהנים הרי הוא אומר וכו' ורש"י ז"ל היכן מצא המדרש הזה ושמא י"ל שפירוש רש"י ז"ל בזה הוא שמה שהפר מכפר על הכהנים הוא מה שמכפר השעיר על ישר' ששניה' יחד על טומאת מקדש וקדשיו מכפרים זה על דרך הפשט כי המדרש הוא רחוק:16כאשר עשה לדם הפר אחת למעלה ושבע למטה. אף על פי שכתוב אחריו והזה אותו על הכפרת ודרשו אותו למעוטי שתהא אחת למעלה וממנו למדו דמים דמי' ג"ש שהזאת דם הפר שלמעלה לא היתה אלא אחת והא ליכא למילף מינה על השעיר שהזאת דמו למטה שבע כמו בפר מכל מקום אי לאו קרא דועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר שדרשו בו שיהיה כל עשיותיו שוות כשם שלמטה בפר שבע כך למטה בשעיר שבע מג"ש דדמים דמים ליכא למילף דאיכא למימר כלך לדרך זו נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה למעלה אחת אף למטה אחת וכ"ת דנין למטה מלמטה ואין דנין למטה מלמעלה איכא למימר אדרבה דנין גופו מגופו ואין דנין גופו מעלמא כדתניא בתורת כהנים והא דכתב רש"י בקרא דכאשר עשה לדם הפר אחת למעלה ושבע למטה אינו רוצה לומר דמהאי קרא למדנו זה דהא בפר אינו כתוב בו אלא שבע למטה אבל אחת למעלה לא אלא משעיר הוא דיליף ליה דכתיב ביה אותו ודרשו מיניה אחת בלבד כדתניא בתורת כהנים אלא ה"פ דמהאי קרא דכאשר עשה לדם הפר למדנו שיהו כל עשיותיו שוות כשה שלמעלה בשעיר אחת כך למעלה בפר אחת וכשם שלמטה בפר שבע כך למטה בשעיר שבע:
