מזרחי, שמות ט״ו:ו׳

1 רש"י פתח ↗

ימינך ה' נאדרי בכח. לְהַצִּיל אֶת יִשְׂרָאֵל וִימִינְךָ הַשֵּׁנִית תִּרְעַץ אוֹיֵב. וְלִי נִרְאֶה אוֹתָהּ יָמִין עַצְמָהּ תִּרְעַץ אוֹיֵב, מַה שֶּׁאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם – לַעֲשׂוֹת שְׁתֵּי מְלָאכוֹת בְּיָד אַחַת; וּפְשׁוּטוֹ שֶׁל מִקְרָא יְמִינְךָ הַנֶּאֱדֶרֶת בַּכֹּחַ מַה מְּלַאכְתָּהּ? יְמִינְךָ ה' תִּרְעַץ אוֹיֵב; וְכַמָּה מִקְרָאוֹת דֻּגְמָתוֹ, "כִּי הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ ה' כִּי הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ יֹאבֵדוּ" תהלים צ"ב, וְדוֹמֵיהֶם:

2 רש"י פתח ↗

תרעץ אויב. תָּמִיד הִיא רוֹעֶצֶת וּמְשַׁבֶּרֶת הָאוֹיֵב; וְדוֹמֶה לוֹ "וַיִּרְעֲצוּ וַיְרוֹצְצוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל", בְּשׁוֹפְטִים י, ח. דָּ"אַ – יְמִינְךָ הַנֶּאֱדֶרֶת בַּכֹּחַ הִיא מְשַׁבֶּרֶת וּמַלְקָה אוֹיֵב:

1 ופשוטו של מקרא ימינך ה' הנאדר בכח מה מלאכת' ימינך היא תרעץ אויב וכמה מקראות דוגמתו כי הנה אויביך ה' כי הנה אויביך יאבדו עד מתי רשעים יעלוזו כו'. הרמב"ן ז"ל טען ואמ' ואיננו נכון לדעתי כי הפסוקי' יכפלו מלו' לומ' כי תמיד יהיה ככה מבלי שיבארו עניין רק בפעם השנית ואילו אמר ימינך יי' ימינך יי' תרעץ אויב היה כמו אלה הנזכרים. וכנראה שהוא חושב שימינך יי' נאדרי בכח הוא משפט מחוב' מנושא ולשוא כאילו אמר ימינך יי' הוא נאדרי בכח אבל דעת הרב ז"ל איננו כן כי מאמרו ימינ' יי' הנאדר בכח יורה שהוא כלו נושא כאילו אמר ימינך יי' תרעץ אויב ואין הבדל בינו ובין אלה הנזכרי':

2 תמיד היא רועצת. והוא לשון הוה כמו ככה יעשה איוב כל הימים כי א"א לפרשו כמשמעו לשון עתיד מפני שימין השם היתה רועצת באותה העת אבל במכילתא אמרו רעצה לא נאמר אלא תרעץ לעתיד לבא ומפני שאין זה קרוב לפשוטו של מקר' לא הביאו הרב בפירושו כי כבר כתב בפרשת בראשית שמדרשי אגדה יש הרבה אבל לא יביא מהן רק אותן שהן קרובות לפשוטו של מקרא:

« מזרחי Exodus 15:4 מזרחי Exodus 15:9 »