משנת ארץ ישראל על משנה אהלות י״ב:ג׳

3 נסר שהוא נתון על פי תנור ישן יוצא מזה ומזה טפח אבל לא מן הצדדים – הנסר מהווה אוהל אך לא לכל הכיוונים, טומאה בצד זה כלים שבצד השיני טהורים – הנסר הוא אוהל רק בכיוון שבו הוא גג של ממש, רבי יוסי מטמא – התנורים כנראה רחבים יותר מהנסר, ורבי יוסי טוען שמכיוון שחלק משני התנורים אוחד לאוהל אחד הרי שהאוהל הוא במידתו המרבית: אורכו כמלוא אורך הנסר, ורוחבו כרוחב התנור. התנור אינו חוצץ את האוהל, אבל אם הנסר בולט מהתנור לכל הכיוונים הרי העודף יוצר משטח גג מאוחד, וכל החפצים הם תחת אוהל אחד. הבטח אינו מביא את הטומאה – המונח "בטח" הוא ייחודי, וחוזר בכל עדי הנוסח הטובים. בתוספתא: "אבטו". בפירוש הגאונים לטהרות ניסו לפרש שהכוונה לאמבטיה, אך לפי פירוש זה אין למשנתנו משמעות. רמב"ם סבר שהוא זיז לפני החלון, ר"ש מזכיר את פירוש הערוך, וחולק עליו ומסביר: "ונראה שהוא חלול כעין תנור ונסר עליו לתקרה וסורח הנסר משני צדדיו והבטח מפסיק...". יש מפרשים שסברו שהכוונה למסגרת החלון, זאת משום שבהמשך מדובר על זיז, וזיז קשור בהלכה ובמציאות לחלון. ברם משנתנו עוסקת בתנור, וגם לתנור עשוי להיות זיז. כפשוטו הבטח הוא חלק מהתנור, והוא בליטה קטנה המהווה בסיס לזיז גדול יותר, כאמור להלן. פירושנו זה קרוב לפירוש ר"ש, אם כי דבריו כאמור סתומים. מכל מקום, אכן לעתים רחוקות הייתה לחלון מסגרת, וכמו כן היה לו לעתים זיז מתחתיו, או סתם זיז היוצא מהבית, והוא המכונה בספרותנו "זיז". היה בו – בבטח, זיז רבי אליעזר אומר אינו מביא את הטומאה – הזיז הוא חלק מהבטח, והבטח כאילו בטל. רבי יהושע אומר רואים את הבטח כאילו אינו והזיז העליון מביא את הטומאה – הבטח אמנם אינו מביא את הטומאה, אבל הזיז מביא אותה. לפי התיאור הבטח הוא בליטה קטנה והזיז בליטה גדולה יותר, ואולי הכוונה למעין ידית לטלטול התנור. הבטח הוא בליטה קטנה, לכאורה הוא אוהל העומד על דבר טמא, ולכן היה צריך להביא את הטומאה, אבל אולי הוא קטן, או שעשוי מסדרת בליטות ולכן אינו נחשב לזיז. התוספתא מסבירה: "ומודה רבי אליעזר באבטו שעשאו מתחלה שהוא מביא את הטומאה" פי"ג ה"ג, עמ' 610. הבטח אבטו הוא תוספת לתנור, ואם נעשה מלכתחילה הוא חלק ממנו ומביא טומאה משמש כאוהל כמו התנור עצמו. אבל אם הוא תוספת אין הוא מביא את הטומאה, ועל הזיז נחלקו תנאים.

4 הסבר המשנה לקוי משום שאיננו יודעים מהו הבטח ומה תפקיד הזיז. מכל מקום, דינו של הזיז יידון להלן פי"ד.