1כתוב בספר המאור אמר ליה רב שמואל בר בר חנה כו' והרי"ף ז"ל סתם דברים הללו ולא פירשן: אמר הכותב איני נסכם לפי' הזה דרב שמואל משמיה דרב יוסף לבטל מחלוקת רב ושמואל מכאן בא והרי חברתה בפ' חבית אמרת לן משמיה דרב משחא שרי אבל ר"ח חשש משום דרב אשי משני לפלוגתא דרב ושמואל והוא בתרא ודלוי ומחוזא ונהרדעא דלמא דארוקתא היו ג"כ ראיתי שם בפ' חבית שלא סמך הרב ז"ל על רב שמואל בר בר חנה אלא על סתם הגמ' ששונין רב אסר ושמואל שרי וכאן נמי אחר מסקנא דשמעתא האריך לפרש מהו נסכא ומהו רוקתא לקיים דברי רב אשי שהפריש ביניהם:2ועוד כ' הרי"ף ז"ל כו' ולי נראה כרב הונא דההיא דחייא בעלמא הוא: אמר הכותב מצא בעל המאור ז"ל מקום לחלוק ולפי דעתי שקולים הם ומי שיש לו קבלה הוא הנאמן והרי רבינו ורבינו חננאל סומכין על חייא בר רב ומפני שהולך אחר המוכיח אבל ראיתי מפרשים דבאותה שאין בה מכה דכ"ע לא פליגי דנפיק משום תענוג שהרי הוא נועל בשתיהן בשעה שאין לו מכה וזו מכתהמוכיח עליה לדברי הכל וכי פליגי בדרב הונא פליגי דחייא בר רב סבר משום תענוג עביד וזה שאינו נועל באותה שאין בה מכה לא היה לו לנעול באותה שיש בה מכה וכך פי' רבי' הר"מ בר' יוסף ז"ל ואם הגאונים קבלו זה הפי' בדין לפסוק עליהם כחייא בר רב דרב הונא מודה ליה ולא כרב הונא דפליג עליה דחייא בר רב ולחומרא:
