הר המוריה על משנה תורה, הלכות כלי המקדש והעובדין בו ד׳:ב׳

2 לפתוח בתורה ראשון. עיין מו"ק כ"ח ב' גיטין נ"ט ב' נדרים ס"ב ב' הוריות י"ב ב' שם איתא לפתוח ראשון ופירש"י במו"ק ובנדרים ובהוריות כמו שפי' רבינו כאן אבל בגיטין פי' וז"ל לפתוח ראשון בכל דבר כבוד בין בתורה בין בישיבה הוא ידבר בראש עכ"ל והרא"ש בנדרים פי' וז"ל לפתוח ראשון להיות ראש המדברים בכל קבוץ עם לדבר ולדרוש תחלה עכ"ל.

3 ולברך ראשון. רש"י פי' שם בכל המקומות דהיינו בברכת המוציא ובברכת המזון יעו"ש והרא"ש בנדרים פי' דהיינו לברך ראשון בתורה ובברכת המזון יעו"ש ועי' מש"כ בפ"ג דברכות בחי' שם להוכיח מכאן דכהנים בברהמ"ז דאורייתא דאל"כ לא אתי דרבנן ומפיק דאורייתא יעו"ש כ' ב'.

4 וליטול מנה וכו'. עי' בגיטין שם בתוס' דפי' דדווקא במעשר עני או בצדקה אם הוא עני או בחברים המסובים בסעודה אבל במידי דשותפות לא מטעם דהא דפסחים נ' ב' יעו"ש היטיב אמנם במו"ק שם פי' וז"ל פי' יש לישראל ליתן לו אבל הוא אין לו ליטול וכו' ומיהו נ"ל דכהן כיון שזהו דינו יכול לראות סימן ברכה יעו"ש היטיב ועיי"ש בריטב"א מש"כ בזה. ועי' ברא"ש בנדרים משמע כדעת תוס' דגיטין אמנם ברש"י שם ושם ובר"ן דנדרים שם משמע כדעת תוס' דמו"ק. ודע דרש"י כתב בנדרים שם דנוטל מנה יפה היינו כשחולק עם אחיו הכהנים בלחם הפנים יעו"ש והיינו שמפרש דקאי על כה"ג ועי' ר"ן פ"ד דמגילה יעו"ש היטיב ועי' בבאר שבע בהוריות שם שהאריך להשיג על זה והרבה מדבריו אינם מוכרחים יעו"ש היטיב וע"ע בחי' אגדות בנדרים שם.