הר המוריה על משנה תורה, הלכות איסורי המזבח ג׳:י״א

11 בע"מ. לעיל פרק א'.

12 ושאינו מן המובחר. לעיל פ"ב ה"ח: ומחוסר אבר מבפנים וטריפה. שם הלכה י"א: וכלאים ויוצא דופן. בפרק זה הלכה ד': ורובע וכו' עד המוקצה. כאן הלכה ו': האתנן המחיר. כאן הלכה ז': מחוסר זמן. כאן הלכה ד'. וכתב הראב"ד וז"ל ונרבע א"א מ"ט לא תני יתום שנולד אחר שנשחטה אמו עכ"ל וכתב מרן ע"ז וז"ל ומשמע דקאי למש"כ אבל המקדיש רובע ונרבע וכו' ה"ז כבע"מ עובר אמאי לא תני בהדייהו יתום עכ"ל אבל לא ידעתי א"כ מאי תירץ ע"ז בשם הר"י קורקוס דהוא בכלל יוצא דופן הא יוצא דופן אין קדושה חלה עליו. ואם נימא שזה באמת תירוצו שאין דינו כרובע ונרבע רק כיוצא דופן א"כ אכתי מה תירץ בזה דדינו כיוצא דופן א"כ הו"ל למיחשביה בהדי יוצא דופן דאין קדושה חלה עליו לכן נ"ל ברור כי ר"י קורקוס קאי בשיטת הלח"מ והמל"מ דהשגתו היו אמאי לא חשיב יתום בהדי הנך הי"ד פסולים וע"ז תירץ דהוא בכלל יוצא דופן וכבר חשביה. ועיין תוס' בחולין ל"ח ב' ד"ה אלא זה וכו' שכתב דלמ"ד דא"א לצמצם בידי שמים א"א להיות דין זה אלא באם יבא אליהו ויאמר שנצמצמו יחד יעו"ש וע"ע תוס' עירובין ט"ו ב' ד"ה פרוץ וכו' ותוס' סוכה ט"ו א' ד"ה פרוץ וכו' ותוס' בכורות י"ז ב' ד"ה אפשר וכו' יעו"ש היטיב.