מורה נבוכים, חלק ב', הקדמה ל״א

מהדורה: מהדורת מקבילי, הוצאת מפעל משנה תורה, 2024

« מורה נבוכים Part 1 76 מורה נבוכים Part 2 1 »

31 שם טוב פתח ↗

החמשה ועשרים שהתחלות העצם המורכב האישיי הם החומר והצורה כו'. הפירוש אלו הדברים אשר הם תחת גלגל הירח הם הווים ונפסדים וכל מתהווה הוא מורכב מחומר וצורה, א"כ התחלות כל הדברים אשר הם מעמידים הדבר הוא החומר והצורה כי אם לא ימצא נושא לא יתהוה שום דבר, ואם זה הנושא יהיה נשלם עם צורה מהצורות יהיה ההויה השתנות אבל בכאן נושא חומרי בפועל בעצמו בכח אל כל הצורות ולא ימצא נעדר מכלם כי הכח מצד שהוא כח הוא העדר, אבל כל ההיולי יש לו צורה אשר נתהוה עליו ולמה שהיה ההיולי הוא בכח והכח מצד שהוא כח לא יניע את עצמו א"כ א"א מבלי פועל, ר"ל מניע הניע הנושא עד שהכינו לקבל הצורה והוא המניע הקרוב המכין חמר איש אחד, ולמה שכל ההויה תנועה יתחייב שנעיין אחר זה בתנועה וכל תנועה יצטרך אל מניע ומתנועע ואלו לא ילכו לבב"ת א"כ זה יביא לנו לבאר שיש מציאות מניע ראשון, והתחלת חקירה זאת כי העצם הפחות והוא הבלתי נמצא בפועל יביאנו לדעת את אשר יש בכאן דבר נבדל מכל חמר והוא סבת הסבות ועלת העלות והוא העלה אשר היא סדור ונימוס הנמצאות, ואם זה יביאנו לדעת החומר הראשון כמה ראוי לאדם שישתדל בידיעת התחלות העצם המוחש כי זה יביאנו לדעת העצם המושכל, והנה אריסט"ו לא ידע ולא הגיע אל עצם המושכל אלא בידיעת התחלות העצם המוחש. ואמר הרב כי אלו הכ"ה הקדמות שהקדים, מהם מבואר במעט התבוננות והקדמות מופתיות מושכלות ראשונות או קרוב מהם מה שביארנוהו מסדורם ומהם מה שיצטרך אל מופתים והקדמות רבות אלא שכבר התבארו כלם במופת בספר השמע ובפירושיו וקצתם במה שאחר הטבע ופירושיו, ואמר הרב כבר הודעתיך שאין כוונת מאמר זה להעתיק ספרי הפילוסופים בו כי כבר אמרנו שזה הספר לא נעשה אלא למי שהתפלסף, ולכן אינו מוטל על הרב לבאר הרחוקות שבהקדמות כי זה היה ביאור למי שלא ידע אותם ההקדמות, אבל להזכיר ההקדמות הקרובות צריך אליהם לפי ענינו, והרצון בו לבאר הג' דרושים. ואחבר אל מה שקדם מההקדמות הקדמה אחת תחייב הקדמות ויחשוב אריסט"ו שהיא אמתית מכל מה שקדם ואנחנו ניתן לו זאת ההקדמה ע"צ הקבלה עד שיתבאר מה שכיווננו לבארו והוא מה שאמרנו מהג' דרושים:

1 25 כה. ההנחה העשרים וחמש: רֵאשיוֹת העצם המורכב הפרטי – הן החומר והצורה. ויש הכרח בפועֵל, כלומר מניע שהניע את הנושא עד שהכינו לקבל את הצורה, והוא המניע הקרוב המכין את חומרו של פרט כלשהו.

« מורה נבוכים Part 1 76 מורה נבוכים Part 2 1 »