1המונחים שם ה' וכבוד ה' שלושה פירושים למונח שם ה' 1 דע ששם ה' – א פעמים מתכוונים בו לשם בלבד, כמו דבריו: "לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם ה' אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא" שמות כ,ו; דברים ה,י, "וְנֹקֵב שֵׁם ה' מוֹת יוּמָת" ויקרא כד,טז, ואלה רבים מספור. ב ויש שמתכוונים בו לעצמותו יתעלה ולאמיתתו =מהותו האמיתית, כמו "וְאָמְרוּ לִי מַה שְּׁמוֹ" שמות ג,יג. ג ויש שמתכוונים בו לציוויו יתעלה, כך שאנחנו אומרים "שם ה'" כאילו אמרנו "דבר ה'" או "מאמר ה'", כמו שאמר: "כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ" שם כג,כא, והכוונה: דברי בקרבו או מאמרי בקרבו, כלומר שהוא כלי לרצוני ולחפצי. ואבאר את הדברים בדִיוני ברב־משמעיות המונח "מלאך" ב,ו.2שני פירושים למונח כבוד ה' 2 וכן "כבוד ה'" – א יש שהכוונה בו היא האור הנברא שה' משרה במקום מסוים לצורך רוממות בדרך של נס: "וַיִּשְׁכֹּן כְּבוֹד ה' עַל הַר סִינַי" שמות כד,טו, "וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן" שמות מ,לה. ב ויש שהכוונה בו היא עצמותו יתעלה ואמיתתו, כמו שנאמר: "וַיֹּאמַר הַרְאֵנִי נָא אֶת כְּבֹדֶךָ" שמות לג,יח, ונענה: "כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי" שם שם,כ, מה שמורה שהכבוד האמור כאן הוא עצמותו, ודבריו "כְּבֹדֶךָ" – על דרך הרוממות, כמו שביארנו א,סג6 על הפסוק "וְאָמְרוּ לִי מַה שְּׁמוֹ" שמות ג,יג. פירוש שלישי למונח כבוד ה' – השבח לה' 3 ג ויש שהכוונה ב"כבוד" לפיאור שכל האנשים מפארים את ה'; ואף כל מה שאינו הוא יתעלה מפאר אותו, כי הפיאור האמיתי הוא השגת גדולתו. נמצא שכל מי שמשיג את גדולתו ושלמותו מפאר אותו במידת השגתו: האדם בפרט מפאר באמירות כדי להורות על מה שהשיג בשכלו, ומודיע על כך לזולתו; וחסרי היכולת להשיג, כמו הדוממים, הרי כאילו גם הם מפארים בכך שהם מורים בטבעיהם על יכולת יוצרם וחכמתו, ודבר זה מביא לכך שהמתבונן בהם מפאר, בין אם הוא מדבר בלשונו ובין אם לאו, אם הוא מי שדיבור אינו שייך בו. 4 השימוש הלשוני בלשון העברית השתנה והתרחב בזאת עד שמשתמשים בלשון אמירה במשמעות הזאת, ואומרים על מה שאין לו השגה שהוא משבח ואומר כך, כמו שנאמר: "כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה ה' מִי כָמוֹךָ" תהילים לה,י: אמר שהן מחייבות את ההאמנה הזו כאילו הן אלה שאמרו אותה, כיוון שגם על ידן זה נודע. 5 בהתאם לכינויו של עניין זה "כבוד" נאמר "מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ" ישעיהו ו,ג, בשווה למה שנאמר "וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ" חבקוק ג,ג. כי השיבוח נקרא כבוד; נאמר: "תְּנוּ לַה' אֱלֹהֵיכֶם כָּבוֹד" ירמיהו יג,טז, ונאמר: "וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אֹמֵר כָּבוֹד" תהילים כט,ט, וכמוהו רבים. הבן־נא גם את השיתוף הזה של "כבוד", ותפרשהו בכל מקום לפי הקשרו, וכך תימלט מטעויות גדולות.
