דגל מחנה אפרים, פקודי

אלה פקודי המשכן משכן ולבאר הכפל משכן י"ל עז"ה כי משכן לשון המשכה היינו כשתרצה לפקוד את המשכה שהמשכת בחזירתך כידוע אז סגולה גדולה לחברה בד"ת ותיכף אחר התפלה ילמוד אף דבר מעט וזהו פי' פקודי המשכן הפקדת ההמשכה שאתה ממשיך בתפלה משכן העדות תחבר עם ד"ת שנקראת עדות ולא יפנה תיכף לגשמיות כי אז קרוב הוא להכשל ח"ו כי הקליפות מתקנאים בו ושומרים צעדיו וזהו פי' הני מאני דרבנן דבלו מחופיא דידהו מאני הם דברי הגשמיי' שהם כלים אל הרוחניות ומפני מה הם בלוים יותר מכלי ע"ה מחופיא דידהו היינו מחמת קנאתם אך אם לומד תיכף תורה מחבר התפלה עם התורה ומשם יתפרדו כל פועלי און כמאמרם ז"ל ובני רשף יגביהו עוף ואין עוף אלא תורה ואין רשף וכו' או להיפוך וכו': אשר פקד ע"פ משה וההמשכה צריך לפקוד אותה ולהסתירה בדעת: וזהו ע"פ משה עבודת הלוים ביד איתמר פי' מפני מה אני מצוה אותך כך ולמה כך קנאתם ותירץ עבודת הלוים היינו המלוים עצמם להקב"ה בדביקות ולויה דרכם כך הוא להעלות הנ"ק ממקום שירדו שם וזהו פי' כי עבודת הלוים הוא ביד פי' במקום איתמר אותיות איתמר פי' שירדו הנ"ק למקום מר ומשם מעלין אותם להיות עולין בסוד בן לאביו ולאמו וזהו בן אהרן הכהן הגדול וזהו הידוע כי שם נאחזים ונדבקים בשורשם ולכי בחזרת הלוי העובד ועובר דרך עולמות שיש שם אחיזה לחיצונים מתקנאים בו כי נוטל מהם חיותם ולכן צריך לחבר עצמו בד"ת והיא מגינה ומצלה בין בעידנא דעסיק וכו' ותן לחכם ויחכים עוד כי קצרתי:

נשמט מן פ' פקודי: מעשה המשכן וכליו ומיתריו ויתידותיו והמנורה והקימותיו ופירוקיו הן הם מסורת התור' הקדושה הצפונות ונעלמות וזעירין נינהו שיוכל לעמוד עליה' איש אחד בדור וצדיק גמו' וחכם בסודו' הנוראות ואפשר אם יש קבלה מפי רב מובהק אזי יכולין ג"כ יחידי סגולה לבא ע"פ הקדמות הרב לבא על קצת מהם לפי שורש נשמתו וקבלתו ועבודתו אך כל איש ישראל מחויב להתבונן ולחפש ולהתפלל להקב"ה שיאיר עיניו מעט בזה הענין לפי שורשו ויגעתי מצאתי וארוסה היא לנו ולכל ישראל ויותר הוא מה שהעגל רוצה ליינק פרה רוצה להניק: לכן חירות על הלוחות לכל בר ישראל לחדש בתורה ובלבד שיכוין לבו לשמים ואם יכשר יכשר ויאיר עינינו בתורתו:

סליק ספר שמות