1יבא בדבריו מן העומק והחולשה מה שיעמוד במקום המשל והדבור בחדות, כי בעבור היות לאותו הענין עומק גדול הוא רחוק שיבינהו עד שיהיה לו הענין ההוא נסתר כמו שיהיה נסתר בדברו לא בחידות ומשלים ויותר ברוב המשלים אפשר לו שיגיע לידיעת הענין ההוא על אמתתו ואמרו רז"ל למה היו דומים ד"ת עד שלא בא שלמה לבאר שהיו מימיו עמוקים ולא היה אדם יכול לשתות מהם מה עשה פקח אחד ספק חבל בחבל ומשיחה במשיחה ודלה ושתה ונמצאו הכל שותים כך היה שלמה קודם שבא לא היה אדם יכול לעמוד על בוריה של תורה והוא תקן משלים וממשל למשל ומדבר לדבר עד שהגיעו הכל ועמדו על בוריה של תורה, והרצון בזה ידיעת מציאות השם והיותו בלתי גשם ובלתי מתפעל שזה הוא בוריה של תורה, ומשלים וחידות ירצה בזה שמה שאמר הכתוב בג"ע ועץ החיים ועץ הדעת וספור ענין אדם הראשון איך היה ענינו תחלה ואל אי זה ענין שב וענין נחש וחוה וקריאת בני אדם הבל וקין וכל הספור הארוך הם ענינים עמוקים מאד ולא יבנום ההמון ונתנו במשלים:
