חכמת שלמה על נדה י״א

1 גמ' ובשבת קפצה ולא חזאי כל זה נמחק. ונ"ב דעת הרמב"ם והרמב"ן שלישנא אחרינא חולק על לשון ראשון ממש וא"כ אחרינא דקאמר הכא לאו דוקא או מ"ה קאמר אחרינא כלומר ששנתה מן החד בשבת הראשונה שראתה דוקא בקפיצה אבל הרשב"א כתב שהלישנא אחרינא אינו חולק ואיירי שבשבת לא קפצה ודו"ק עיין במגיד משנה:

2 שם בפיסקא והיושבת על דם טוהר קא סלקא דעתא כו' כצ"ל:

3 רש"י בד"ה לימים ולקפיצה כו' על ידי קפיצה הס"ד:

4 בד"ה והיושבת על כו' טהור הוא הס"ד:

5 בד"ה ומשמשת כו' ולאחר תשמיש הס"ד:

6 בד"ה ובעלה כו' דמים שלה הס"ד:

7 בד"ה ממעין כו' כגון דחזאי ריש ירחא כו' כצ"ל:

8 בא"ד מן דלא מיירי כו' עד חוץ מן הנדה כל זה נמחק. ונ"ב בס"א אינו:

9 בא"ד לא מהניא ראיה דרביעי בחדש כו' כצ"ל:

10 בד"ה מבקשת כו' היא טמאה הס"ד:

11 תוס' בד"ה ממעי כו' בתוך ימי נדה או ריש ירחא כצ"ל והשאר נמחק. ונ"ב בס"א אינו:

12 רש"י בד"ה וראתה שלא כו' לא פסקה הס"ד:

13 בד"ה כאן שלא שמשה כו' והכא ליכא מיגו לישנא אחרינא כאן ששמשה לאחר כו' שמש עכרן והא דתני כו' כצ"ל והד"א:

14 בד"ה הא נמי כו' פ"ב הס"ד:

15 בד"ה בין יש לה כו' דאע"ג כו' הס"ד:

16 בד"ה ואוקימנא לקמן הס"ד:

17 תוס' בד"ה ומשמשת בעדים אארבע נשים כו' כצ"ל:

18 בד"ה תניא נמי הכי כו' כיון שתבעה אין לך כו' כצ"ל: