מקור אסתר רבה, פתיחתא ז׳
1 רַבִּי לֵוִי פָּתַח במדבר לג, נה: וְאִם לֹא תוֹרִישׁוּ אֶת ישְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְהָיָה אֲשֶׁר תּוֹתִירוּ מֵהֶם, מְדַבֵּר בְּשָׁאוּל, בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר לוֹ שְׁמוּאֵל שמואל א טו, ג: עַתָּה לֵךְ וְהִכִּיתָ אֶת עֲמָלֵק, אֲמַר לֵיהּ אֲזַלְתְּ זַכָּאָה וַאֲתֵית חַיָּיבָא וְחַסְתְּ עֲלוֹי, שֶׁנֶּאֱמַר שמואל א טו, ט: וַיַּחְמֹל שָׁאוּל וְהָעָם עַל אֲגָג, וְהָא צִמְחָא קַיָּימָא מִינֵּיהּ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לָכֶם דְּבָרִים קָשִׁים, לְשִׂכִּים בְּעֵינֵיכֶם וְלִצְנִינִם בְּצִדֵּיכֶם, וְאֵיזֶה זֶה, זֶה הָמָן, שֶׁאָמַר: לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד, וְכֵיוָן שֶׁרָאוּ הַכֹּל כֵּן, הִתְחִילוּ צוֹוְחִין וַוי, וַיְהִי בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ.
פירוש חידושי הרד״ל על אסתר רבה, פתיחתא ז׳
1 כח א"ל אזלת זכאה ואייתית תייבא. עמ"כ. ולפי' א' י"ל שעיקר הדרשא על מ"ש שם להלן וישלחך ה' בדרך וגו' עד כלתם אותם ולמה לא שמעת וגו'. ותעש הרע בעיני ה' שזהו שבאת חייב ועשית הרע. לא כמו שהיית בעת ששלחך: