1ר' יוסי בר' יהודה אמר משום ר' אלעזר מקנא ע"פ עד אחד או ע"פ עצמו ומשקה ע"פ שנים השיבו על דברי ר' יוסי בר' יהודה אין לדבר סוף אי זו היא עדות הראשונה זו עדות סתירה שניה זו עדות טומאה וכמה היא טומאה כדי ביאה וכמה היא כדי ביאה כדי העראה וכמה היא העראה ר' אליעזר אומר כדי חזרת דקל ר' יהושע אומר כדי מזיגת הכוס בן עזאי אומר כדי לשתותו ר' עקיבה אומר כדי שיקשור הגרדי נימא חנן בן פינחס אומר כדי שתשוט אצבע לתוך פה פלימו אומר כדי שתפשוט ידה ותטול ככר מתוך הסל אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנא' משלי ו׳:כ״ו כי בעד אשה זונה עד ככר לחם.2ר"י אומר בעלה נאמן עליה מק"ו ומה נדה שחייבים על ביאתה כרת בעלה נאמן עליה סוטה שאין חייבין על ביאתה כרת אינו דין שיהא בעלה נאמן עליה אמרו לו וכל שכן הואיל ואין חייבין על ביאתה כרת לא יהא בעלה נאמן עליה ד"א לא אם אמרת בנדה שיש לה היתר לאחר איסורה תאמר בסוטה שאין לה היתר אחר איסורה וכן הוא אומר משלי ט׳:י״ז מים גנובים ימתקו וגו' ר' יוסי אומר הכתוב האמינו עליה שנא' במדבר ה׳:ט״ו והביא האיש את אשתו אל הכהן.3מעלין אותה לשערי מזרח לשער נקנור ששם משקים את הסוטות ומטהרין את היולדות ומטהרין המצורעים שנא' מלכים א ח׳:ל״ב את אשר יחטא איש לרעהו ואתה תשמע השמים ועשית ושפטת את עבדיך להרשיע רשע לתת דרכו בראשו במדבר ה׳:כ״ז וצבתה בטנה ונפלה ירכה ולהצדיק צדיק לתת לו כצדקתו ואם לא נטמאה האשה וטהורה היא ונקתה ונזרעה זרע היא עומדת מבפנים והכהן עומד מבחוץ שנא' שם והעמיד הכהן את האשה לפני ה' ואין כהן לפני ה' וכדרך שמאיימין עליה שתחזור בה מאיימין עליה שלא תחזור בה אומרים לה בתי אם ברור לך שאת טהורה עמדי על בורייך ושתי שאין המים הללו דומין אלא לסם יבש שנתון ע"ג בשר חי ואין מזיקו ולכשמוציאין שם מכה מחלחל ויורד.4אין משקין שתי סוטות כאחד שלא יהא לבה גס בחברתה ר"י אומר לא מן השם הוא זה אלא משום שנא' במדבר ה׳:ט״ז והקריב אותה הכהן אותה מקריב ואין מקריב שתים.5כהנים מטילין ביניהם גורלות כל מי שעלה גורלו אפילו כהן גדול יוצא ועומד בצד סוטה ואוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו אם נפרמו נפרמו עד שמגלה לבה וסותר את שערה רבי יהודה אומר אם היה לבה נאה לא היה מגלהו ואם היה שערה נאה לא היה סותרו מפני פרחי כהונה.6שלשה צריכין שיראו על המים אפר פרה ועפר סוטה ודם צפור אפר פרה כדי שיראו על פני המים עפר סוטה כדי שיראה על פני המים דם צפור של מצורע כדי שיראה על פני המים רוק יבמה כדי שיראה לעיני הזקנים.7רשאין הכהנים ליתן בשירי מנחות יין שמן ודבש ואסורין לחמץ כל המנחות שבתורה טעונה שמן ולבונה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות שנאמר במדבר ה׳:ט״ו לא יצוק עליו שמן ולא יתן עליו לבונה וגו' ר"ש אומר כל חטאות שבתורה אין טעונות נסכים חוץ מחטאתו ואשמו של מצורע שלא יהא קרבן חוטא מהודר רבי טרפון אומר כל זכרונות שבתורה נאמרו לטובה חוץ מזו שנא' במדבר ה׳:ט״ו מנחת זכרון מזכרת עון ר' עקיבה אומר אף זו לטובה שנא' שם ואם לא נטמאה האשה וטהורה היא ונקתה ונזרעה זרע.
