תורה תמימה על אסתר א׳:א׳

1 ויהי בימי. א"ר לוי ואתימא ר' יונתן, דבר זה מסורת בידינו מאנשי כנסת הגדולה כל מקום שנאמר ויהי בימי אינו אלא לשון צער, ודכותה ויהי בימי אחשורוש – הוי המן . מגילה י' ב'

2 ויהי בימי אחשורוש. רב פתח למגילה זו ויהי בימי אחשורוש וי ויהי, הדא הוא דכתיב פ' תבא והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה . שם י"א א'

3 ויהי בימי אחשורוש. רבי יצחק פתח למגילה זו בפסוק זה משלי כ״ט:ב׳ ברבות צדיקים ישמח העם ובמשול רשע יאנח עם – בשעה שהצדיקים נוטלים גדולה – חדוה ושמחה בעולם, ובשעה שהרשעים נוטלים גדולה – וי ואנחה וחרון אף בעולם, הדא היא דכתיב ויהי בימי אחשורש – וי שמלך אחשורוש . פתיחתא למ"ר

4 אחשורוש. אמר רב, אחיו של ראש ובן גילו של ראש, אחיו של ראש – של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש, שנאמר דניאל ב׳:ל״ח אנת הוא רישא די דהבא , ובן גילו של ראש הוא הרג והוא ביקש להרוג, הוא החריב והוא ביקש להחריב , שנאמר עזרא ד' ובמלכות אחשורוש בתחלת מלכותו כתבו שטנה על יושבי יהודה וירושלים . מגילה י"א א'

5 אחשורוש. אמר רב תחליפא בר בר חנה, אחשורוש – שהיה אחיו של ראש, אחיו של נבוכדנצר, וכי אחיו היה והלא זה כשדי וזה מדיי, אלא זה בטל מלאכת ביהמ"ק וזה החריבו, לפיכך השוה אותם הכתוב כאחד, הדא הוא דכתיב משלי י״ח:ט׳ גם מתרפה במלאכתו אח הוא לבעל משחית, זה נבוכדנצר שהשחית את ביהמ"ק . מ"ר

6 אחשורוש. שמואל אמר אחשורוש – שהושחרו פניהם של ישראל בימיו כשולי קדרה, ור' יוחנן אמר, כל שזוכרו אומר אח לראשו , ור' חנינא אמר שהכל נעשין רשין בימיו , שנאמר וישם המלך אחשורוש מס. מגילה י"א א'

7 אחשורוש. ר' ברכיה אומר, אחשורוש – שהכחיש ראשן של ישראל בצום ובתעניות, ר' לוי אמר – שהשקה אותן ראש ולענה, ור' יהודה ב"ר סימון אומר שביקש לקעקע ביצתן של ישראל . מ"ר

8 אחשורוש. ר' לוי ורבנן, ר' לוי אמר, אחשורוש הוא ארתחששתא, ולמה נקרא ארתחששתא שהיה מרתיח ותש , ורבנן אמרי, שכל מי שזוכרו חושש את ראשו . שם

9 הוא אחשורוש. מהו הוא אחשורוש – הוא ברשעו מתחלתו ועד סופו . מגילה י"א א'

10 הוא אחשורוש. ר' יהודה ור' נחמיה, חד אמר, אחשורוש – שהרג את אשתו מפני אוהבו, הוא אחשורש – שהרג את אוהבו מפני אשתו, וחד אמר, אחשורוש – שבטל מלאכת בית המקדש, הוא אחשורוש שגזר עליו שיבנה . מ"ר

11 הוא אחשורוש. ר' יצחק ורבנן, ר' יצחק אמר, אחשורוש – שבאו כל הצרות בימיו, שנאמר אבל גדול ליהודים, הוא אחשורוש – שבאו כל הטובות בימיו, שנאמר שמחה וששון ליהודים, ורבנן אמרי, אחשורוש – עד שלא נכנסה אסתר אצלו, הוא אחשורוש – משנכנסה אסתר אצלו לא היה בועל נדות . שם

12 המלך. אמר רב, שמלך מעצמו , אמרי לה לשבח – דלא הוי אינש דחשוב למלכא כותיה, ואמרי לה לגנאי – דלא הוי חזי למלכותא וממונא יתירא יהב וקם. מגילה י"א א'

13 המלך. המלך ועדיין לא מלך . מ"ר

14 מהדו ועד כוש. רב ושמואל, חד אמר, הודו בסוף העולם וכוש בסוף העולם, וחד אמר הודו וכוש גבי הדדי הוו קיימי, וכשם שמלך על הודו וכוש כך מלך מסוף העולם ועד סופו . מגילה י"א א'

15 שבע ועשרים ומאה. מכדי כתיב מהודו ועד כוש למה לי למכתב עוד שבע ועשרים ומאה מדינה, אלא לדרשה, בתחלה מלך על שבע ולבסוף מלך על עשרים ולבסוף מלך על מאה. שם שם

16 שבע ועשרים ומאה. רנ"ב אפרכיות בעולם ואחשורוש שלט בחציין, א"כ למה נאמר קכ"ז מדינות והלא קכ"ו הן, אלא אמר לו הקב"ה, אתה נתת עליה אחת לביתי משלך, שאמרת עזרא א׳:ג׳ מי בכם מכל עמו יהי אלהיו עמו ויעל אף אני נותן עליה תוספת אחת משלי, שהוסיף לו מדינה אחת בחשבון . מ"ר

17 שבע ועשרים ומאה. ר' יהודה ור' נחמיה, ר' יהודה אומר, כבש שבע שהן קשות כעשרים, כבש עשרים שהן קשות כמאה, ור' נחמיה אמר, נטל אוכלסין משבע וכבש עשרים, נטל אוכלסין מעשרים וכבש מאה . שם

18 שבע ועשרים ומאה. דרש ר' עקיבא, מה זכתה אסתר למלוך על קכ"ז מדינה, אמר הקב"ה, תבא אסתר בת בתה של שרה שחיתה קכ"ז שנה ותמלוך על קכ"ז מדינה . שם

19 מדינה. מכאן דכל מקום שנאמר מדינה היא אפרכיא . שם