1נגד שמא אבד שמיה וכו׳ אפשר לומר במ״ש בסוטה דף ט׳ כל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנין לו ומה שבידו נוטלין הימנו וז״ש נגד שמא שהוא רוצה להמשיך השם שלו במה שאינו חלקו אבד שמיה אפי׳ מה שיש בידו וזהו בעצם לשון אבד שהיה לו ונאבד. וזה קרוב למה שפירשו המפרשים:2ועל דרך זה יש לפרש במ״ש כל התולה בזכות עצמו תולין לו בזכות אחרים ופירשנו בעניותנו דאיבר׳ דיש לי זכות וזכותיה אלים אלא שאינו זוכה שיאמרו בפירוש אלא תולין דייקא בזכות אחרים. וז״ש נגד שמא שמושך השם לומר שיעשו לו בזכותו אף שהאמת אתו אבד שמיה דתולין בזכות אחרים:
